修圓家族

以不爭爭，以無為為。
有容乃大，無欲則剛。

世間之事總在情理之間，如何去爭取，如何去獲得…
生活中，我們理應學會怎麼去專注於如何做好自己的事而不計得失，
事事智巧爭奪難免搞得心迷神亂，而自己也自然會得到更多的不快。

人為萬物之靈，因為更懂得尊重別人的成長來成就自己的成長。
待人處事謙讓不爭的態度能讓我們守柔居下，
無為的胸襟則有著寬忍、謙遜、大氣、堅定的氣質，
如此遇事不急躁平心靜氣地細心分辨客觀現象，
秉持原始的質樸、淳厚的人性，謙遜不驕傲守拙以防難。

丹尼爾．列維廷:
保持冷靜面對壓力要具前瞻性後見之明，用理性邏輯思考將一切安排得井然有序。
前瞻性後見之明又為事前剖析，也就是我們得訓練自己在遇到高壓狀況前預先思考。

其實說的就是心的訓練；
應對變化的人事物前不受其影響，捨掉取識分別，保持如如不動、了了分明。

真心不同於心識執取分別；真心不動不同於無情不動。

真心本不垢不淨，無法可取亦無能丟棄；時時純粹直心、自淨其意，結果自然成。

識心起法起、識心滅法滅。空性起心，直入本心；心即魔、心即佛，見魔清淨魔，見佛斬佛。

如如不動，了了常明，自在自得，寂靜寬廣，心量無有邊際充塞天地，蕩蕩然心無所著住。


舞動寂靜旋律，展現本有之真，開起菩提花果。

《貧民百萬富翁》以最容易感受體會的「著名現象」為開頭，
一連串的劇情呈現印度的黑暗面轉變成充滿生命力的印度黑暗史詩，
呈現了主角賈默命運改寫的過程是充滿生命力的，結果是努力加上運氣的命中注定。

無可逃避的，人生是真實的，但現實完全不是那麼回事，
然夢想理想的實現除了運氣，還會有大大小小的機會，
感受體會生命的「著名現象」就能夠改變自己的想法，
“命中注定”~誰的命不是由自己來注定?!

第一篇
重要的是我做的事情，而不是我知道的事情。
西蒙娜・薇依（Simone Weil）：「智慧不需要去尋找，而在於去蕪存菁。」

第二篇
當你明白你真正擁有的與真正缺乏的是什麼，便不再盲目地去攀附那些不能代表我們的東西；
當傲慢無法存活自卑亦不復存在，你會明白謙卑是面對世界最好的態度。

第三篇
真心無始，自性清淨，
感悟純粹的美，在浮躁動蕩中抓住一點清明，守住純心，方為大成。

倘若你的生命輪迴只是為了剖析自己剖析他人剖析道， 那麼不如試試在生命的生活中扮演道的演化， 感受道、融入其中，在行場場自己的道的進化中感悟。 這個世界很大，弱者盛者、善惡之間一時彼一時地總在自然法則的淘汰中漸出， 關係間的誠悅，以恬淡無味作品味，完善德性，容人方以見人， 應道處事，無為有所作為，柔靜守定，清淨厚積，盛弱恆常。 如果你注意到了生活中每天都似乎在追求什麼， 但總忽略了每當下應所覺察的而紛紛擾擾繞著彎路， 那麼不如回到初始地、原始的重新來過。 要想有所作為，聖者，以一種慎重的態度和順應自然的規律去“為”。 任何事物總有自身生成、變化和發展的過程，而人心再大，也不過是個幻像， 欲而執或...

先說個案列 活潑的不得了，常常碰碰跳跳很難靜的下來，媽媽總擔心“過動”， 飲食作息很正常，被照顧的相當得體，但總大小感冒不斷，不時也有些病痛找上門， 通過多次的觀察後，原來是“愛太多”惹的禍。 因為大人“們”無察覺地投注過多的關注與愛， 孩子承擔了許多不明所以和表達不出的壓力， 於是從“動”為出口，於是身體不斷在說話… 經過溝通後，以大人們的重新調整來降低孩子的心理壓力以拉升生理的免疫力及抵抗力， 這才終於擺脫了將醫院當做自家的廚房在走動的冏況。 那時總有個感慨，有些創傷來自愛不及，而愛太多也挺傷的!! 另外，近幾天的時事新聞，10歲的孩童罹患腸癌，成了台灣最年輕的腸癌病例， 而這在現有文獻指...

中道了義，出入離二，心所有法，自性所用。
自心起用，只有現象沒有對象，外於相而離相、內於空而離空，出入不落兩邊。

無住生心，敘理用法，如︰「處難處之人，知而無言」，
是看到習氣慣性的脈絡，是知道為何被習氣慣性糟蹋而苦，
而不是看影生子、不是去批判。
若心有住，妄心取相作緣，憶想分別，取捨不停，迷而不覺。

依法修行，一切法不離自性，自性本來就有，法如是，一切法皆從自性起用，
無住相法施解悟有、無生…箇中道理，心不亂清靜方能悟入真實之道。

慮。鬱。 出陽台，蹲在盆栽前，這裡挖挖那裡整整， 起身，頭麻腳麻，雙手上伸，伸伸懶腰，啊~一聲… 把所有的管它的與不管了通通啊出來， 抖抖腿，微笑。 這是我轉山的一小情節，一種與自己對話的方式、一種與自己獨處的儀式， 它並不華麗，與自己的對話多半也不是純粹的， 往往都會在感受中抽離，避開挫折與絕望的情緒， 但總有那一刻，某一刻心是安住的。 這雖與影片或原書籍《轉山》中的種種體悟顯得渺小， 當然也嚮往投身在人文風景無際寬闊的轉山中， 經驗跨過那難以跨過的障礙後的大哭一場， 享受像是去送死然而是得以重生的力量。 形式不同，形式寄居在跨過一個又一個的山頭， 寄居在反覆的自省與觀察的距離， 寄居在只要...

政治、制度為何會腐敗? 人心。
歷史上眾所皆知的秦始皇在對抗外敵時，
做的很好、幹的很棒，成功地將一些獨夫們給滅了，
但是治理自己的國家呢?或說治理自己呢?

老子一再申論德心、無為、無欲的重要性，
太強的執念，把自己的野心與慾望過度放大，
而後讓這些東西牽引著自己走，往往會帶來意想不到的災難。

不過於張狂保有清淨本心，用質樸無欲看待世間物，
世事善惡是非與禍福之間，都在過度與過而不及之間有所轉化，
心性內斂收藏、積德、精神養蓄、厚藏根基，修身；德於人心，治國，德化人心。

〔Andy Puddicombe：一切只需要十分鐘的專注〕 冥想是一種或大腦或內心的有氧運“動”， 不用刻意的開始和結束，在一個吐納間主動的不加成見地內觀。 內觀，巴利文Vipsssana，意為“如實看待事物的原貌”。 專注在「旁觀你的思考模式，你可能會看到許多完全不一樣的思考模式」。 將一些造作的故弄玄虛的經由大腦或內心的精神活動而逐一清晰明瞭， 然而，這還未全然是冥想。 無論是正在走路、運動或是盤腿而坐…， 透過冥想的精神活動餽贈自己充盈活在當下的飽滿感， 在呼吸的節奏中沒有衝突沒有對抗融入自身的覺醒， 自覺、覺他、覺行圓滿。 ========================= 〔忍辱〕 ...

如果不刻意去做什麼、不刻意去想什麼，或許可以稱上靜心，但僅是如此就相當困難。
但當你的想法愈是想靜，內在的念頭就會愈是瘋狂，刻意的靜心看來也並非容易。
當有足夠的能力去察覺靜心與瘋狂的念頭皆俱不二的體性，
那麼或從靜心或從瘋狂的念頭入手都可感受真正寧靜的自己。

實性。真正寧靜的自己，無法由內外在的控制去做些什麼的，生滅亦無生滅之間自然出現。

人生難免有《人在囧途》時，但再怎麼囧，「人間自有真情在」，
「真情」來自質樸柔軟的心。

囧境愈顯得顛簸荒誕和可笑愈要處得自在，
因為囧境不會沒有來由，反思反省回歸真性情。

傻人不一定傻，聰明又放不下才擁抱痛苦，
事事不忘提起質樸柔軟的心，
因為人生到最後能留下的美好也只是一份簡單的心。

很喜歡老子以初生之子的比喻。
初生之子的混然無知是謂種純淨自然，
就像是混然的道是最基本根源的狀態。

生命常態按著規律運行著，
事物發展的關鍵總在其純粹性和可延續性，
在變與不變、得與不可得間，細細思量意會，
各個層次會有各個層次的豐富，
只要一直保有著充實飽滿的精神與凝聚和諧的心靈，
在各個層面縱然有對立與矛盾，依然能是美好。

有人說旅行和渡假是不同的，
旅行是有目的的而渡假是純粹的放鬆放空。
看來是這樣的沒錯，
但對我而言這兩種在某個層面的定義是相同的—跳脫生活侷限就能自在。

這一如和孩子們上律動課，
先給身體指令再給予情境最後自己去想像，
整個過程沒有特殊目的沒有標準答案，
就只是抽離框架感受和自己在一起的感覺。

又如芳香呼吸，動靜之間，帶動更深層的思考，
一種更為內藏靜坐的感受，是一種動態的靜心，
過程中不斷探問自己且把主導交給心而不是頭腦。

經驗而體驗是—開破屏障，動，打從內在靜。