修圓家族

業因業力業果，發生在肉體上的生老病死，這樣的感覺太深刻，所以發生時總要個原因讓自己能坦然接收，所以需要一個強而有力的精神信仰，讓信仰來穩定自己的不安與莫名的疑惑。而信仰的結果往往就走向修行，但修行並不能解救業力的侵襲，就像少年PI的虔誠信仰並不能在他瀕臨死亡前解救他，於是那一瞬間他失去了生命的中心思想，開始疑惑憤怒，顛波漂流後又是一個再生，相信電影裡的情節大家都很清楚也很有感觸，因為生命中或多或少都有這種感受。人生充滿希望也處處險峻，用愛的力量去包圍所有的不安與懷疑的迷思，用感恩去回覆所有正面與負面的關心，感謝生命裡的衝擊，讓自己成長茁壯，真心的懺悔與感謝生命的考驗。相信佛在我心，用愛的力量讓...

呼吸調息ㄧ直沒法讓我學會
每每都會坐著坐著就睡著了
呼吸也是一種療育方法
從呼吸中去洞察自己的內在
慢慢學習中

眾生皆是佛子，具有佛性皆可成佛，然而流浪於生死而不自知，佛陀對眾生循循善誘，正如同富翁對待迷失多年的兒子一般。 父親辛苦的期盼兒子成人最後終於把全部財產給他 等於佛把迷惘的眾生從痛苦邊緣救出 引導走向真正幸福的境界。 佛教經典博大精深，生命的智慧都在裡面。然而人生的課題繁瑣，加上習性的挑撥，還有業力無明的侵襲，要順遂無憂的度過一生是多麼奢侈的恩典。人身難得，智慧開明才能勇敢的面對人生的生老病死。佛的智慧傳承這麼久，但真正開悟是什麼？每個人追求的又是什麼？說來說去，繞來繞去，有可能渾沌了一些時日，但不枉這些都是智慧的累積，相信自己等於相信佛，佛性存在在每個人心裡。人生苦短，能求的到底是什麼？想求...

享福之時要懂得感恩
更要捨得去佈施擴愛
福祿本來就是修來的
與其抱怨謾妒
不如知福惜福
減少欲望 回歸單純

很多時候我們總用放大鏡檢視著別人，喜歡管教別人，要別人接受自己的思維，其實先把自己做好才是最重要的。在人生的課題裡，接受知識的洗禮是一個恩典，接受道德的規範是一個考驗，感受心性的探索是一種福分。然而這過程，知識道德心性所呈現給我的考驗，正如同小沙迪的狂妄，在自我無法管轄的臨界點總會戰勝內心的善面，而傲慢激動了起來。低點高點都是人生此起彼落的不歸處，別把注意力放在別人的身上，而是督促自己成為更健康的人，讓自己的心更健康，就能發揮專屬於人的獨特力量，散發更多愛與慈悲給身邊的人。

開口回答，就會粉身碎骨，如果不回答又對不起求法心切的青年。兩難之所以存在，是由於假定了只能用「口」來回答。因為太執著於開口所以情急之下無法應對。而生命裡的兩難更是難以計數，有時因為貪嗔癡作祟，被執著的面向套住了圈圈，兩難油然而生。消止兩難就是放下執著，正所謂何處不是門，解開心裡頭佇立拔河的無妄固執，解套之術無所不有，從觀照自心做起，放緩急心，其實難處便不全然是難，而是困在妄於兩難中取全勝，觀心求現明心見性，退去執著心，難會逐漸一一而解，難亦不復存在。然而說是容易做是難，生命裡太多錯綜複雜的誘因，消止兩難對我來說，還是一門需要學習的課題。

現實世界正像熊熊燃燒的恐怖住宅一樣災難不絕充斥痛苦
我們就像富翁的幼稚孩子們一般在苦惱世界的剎那中活著
佛在此發大慈悲 為拯救人們脫離現實之苦
以巧妙的譬喻 教導解決困難之法。
人生的困境很多，我們在此修行，有時不知其苦還虛度人生
有了物質上的優渥而忘記精進的本質
又人身難得，佛性在心，有般若之道就該循之
才能真正解脫 跳脫輪迴 離苦得樂

心經沒有宗教色彩，任何教任何人士均可誦讀，體驗經中的智慧。
心經從小就會背誦的經典，琅琅上口，但其中的真意就是大智慧，沒有經歷人生的歷練或許很難有所頓悟，心經的真諦在於空，到達智慧的彼岸，就是五蘊皆空的境界。心經可以讓我在百忙之中找到自己，不會生活得焦慮和不安。抄寫心經讓我靜下心來找回心。然而心經的智慧大深奧，我也只能藉由自我的生活經驗中去頓悟出些許屬於自己的明白。

一、「慢」：以自己與他人相比較，他人劣於自己者，則謂自己勝於他人。他人於自己相等者，則謂自己等於他人。這雖然比較的沒有錯，但因內懷「高舉」之心，所以叫「單慢」。 二、「過慢」：他人於自己相等者，硬說自己勝。他人本來勝過自己，而偏說與自己相等。這種過分的慢心，所以叫「過慢」 三、「慢過慢」：他人本來勝過自己，而翻過來說自己勝過他人！這比「過慢」更加過分，所以叫「慢過慢」。 四、「我慢」：這是七種慢的根本慢。內執有「我」，則一切人皆不如我。外執有「我所」，則凡是我所有的，都比他人所有的高上。這就叫「我慢」。 五、「增上慢」：增上者強盛之義。因「我慢」未除，於精進修行之時，得一種「相似境界」，便謂已...

生命的存在是因為八識具足，所謂「八識」包括：眼、耳、鼻、舌、身、意等前六識，及第七、第八意識。我們所感受到生命的存在是藉由眼、耳、鼻、舌、身前五識，加上負責記憶、思考第六意識。但藉由第七意識及第八意識，可以連接貫穿著每一世不同的前六識，所以生命並非短短的數十年時間而已，經由第七、第八意識貫穿連串，形成了一條生生不已的生命之流。 第七意識依附在第八意識上，執著於生命泉源的傳送與執行，其作用就好像插頭一樣。第八意識則如同飛機的「黑盒子」一般，只要第七意識與前六識相連接，第八意識便隨時隨地被動的接受所作所為的一切並一一記錄下來。 而生命的印記就是第八意識的黑盒子，生命裡的林林總總都在裡頭，隨著每一世...

你看見世界，他卻聽見世上所有的美，最重要的是接受生命中已經發生卻無法改變的事。米克的故事給了我更多的鼓勵，再失去看的能力和被人所阻礙的狀態下還能勇敢無怨地追求自己的夢想，真的很了不起。當然這其中也有來自各界的幫助，但能突破自我受困的心，開啟心門讓夢想起飛就值得用力學習。反觀自我，已經擁有很多很多，看的見聽的到，更要懂得知足，找出生命的方向與自我價值，實現生命裡的課題進而完成屬於自我的夢想，很棒。

戒、定、慧為成佛的三無漏學。『諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。』
其中諸惡莫作、眾善奉行是行為上的《戒》，自淨其意是心念上的《戒》。
戒對於我而言先是明白是非對錯，對該做與不該做的事有分寸拿捏，就如同一個規範導引自己往好的方向前進，步上了對的道行，戒就發生了功用，在守條守律中，潛移默化成就一個循善行之人。習性就此養成，如此一來，外在的行為正行後，漸而轉入內在，內化心念。起心動念開始不易受無明所困，而後到達究竟之境界。

佛經上說：「浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。」阿賴耶識是生命受生的根本識，接觸種種的境緣，而產生種種的造作行為，這些行為後果的種子，儲存在業識的大倉庫裡，依據善業、惡業的輕重，而決定有情的輪迴方向。當肉體死亡的時候，阿賴耶識最後才離去；而受胎轉世的時候，阿賴耶識最快投生，它才是輪迴的主體根本。 佛教認為人生最究極的目的，在於證入無生的境界。所謂無生的境界，就是解脫輪迴、不受後有的境界。在佛教看來，長生、永生、不死，仍然在痛苦的輪迴之中，唯有無生，才能從生命的煎熬痛苦之中超拔出來，才是究竟常樂的清淨生命。 在我看來 人生是苦 苦不堪言 因業來輪迴 還是苦苦苦 只有...

小時候對幸福的定義，是來自和別人比較，放大自己缺少的部分，凸顯別人所擁有的，總感覺自己不幸福。 長大了，可以比較的人事物變更多也更複雜，有時幸福有時不幸福，因為比上不足比下有餘。原來幸福是知足，珍惜所擁有的就會感覺幸福。 但生命無常，幸福是當下接受了現狀。而無常入侵，總會帶來或大或小或多或少的痛苦，就算擁有巨大的生命耐創力，也建設好如何面對的態度，但突如其來的無常有時也會將我們逼到生命的窘窮之境。這時痛的經驗夾雜淚水，落在生命的的土壤上，滋養了心涵，幸福會昇華，體驗會有所不同。生命的幸福，在於智慧的開萌，有智慧的人懂得生命的真諦，自然懂得幸福的意義。智慧在於個人，就是懂得自己的心，回歸到本然的...

早睡早起
身體好