道教神通異能

[崇祐]

在一些筆記文學及道教徒所撰寫的道史仙傳中，常有關於高道擅神通異能的記述。如葛洪在《抱朴子、釋滯》中，稱其從祖葛玄行氣功深，可以長時間閉氣。「每大醉及夏天盛熱，輒入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉氣胎息故耳。」他還在《神仙傳》中，描述葛云在天寒地凍時張口吐氣：「赫然火山，須臾滿屋盡得，如在日中，亦不甚熱。」葛玄的神通異能確實不同凡響，如能以意念將散落在井底的銅錢呼出，能畫水使其逆流數十丈，能使杯中酒自行敬客等等。又如《丹淵集》介紹宋初著名道士陳搏：「善鎖鼻息正精，漠然一就輒越月始寤，遂留此學，卒能行之。後歸關中，所修益高，蛻老而嬰，動如神人。所謂「鎖鼻息正精」，是一種頗為高級內丹修煉之術。《堅瓠續集》則把陳搏說成是「睡仙」，因為他能「每寢處多百餘日不起」。周世宗不相信，曾將陳博關入房中考察。一個月過去了，陳博還是酣睡不醒，世宗這才深信不疑。陳博因此寫了一首對御歌：「臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被；片石枕頭，蓑衣鋪地。震雷製電鬼神驚，臣當其時正鼾睡，閉思張良，閉想范蠡，說其夢德，休劉備，三四君子，只是爭此閒氣。怎知臣，向青仚頂上，向雲堆裡，展開眉頭。解放肚皮，且一覺睡！管基玉兔東升，紅輪西墜。」陳博的酣睡亦是一種異能，一種功夫，一種養生之道，即道術中的「蟄龍法」、「胎息法」。
古書中有關神通異能的記載，不一定完全屬實，但也不會全是胡編亂造的。道教所說的神通異能，大致可分為兩類：
一類是預知 、知他心、自控生理、透視、遙視、隱形、分身、神行、治病、氣禁等，可由練氣功而得到。如預知等神通，《太平經》闡述到：修守此功高深者，能「開明洞照，可知無所不通，預知未來之事」；能「目明耳聰，遠知無極去來之事」；能「臥在山西，反知山東」。這與佛教所說的宿命通、天眼通、天耳通相似。如透視的異能，《服氣雜法》說，行氣者若志心學，「三七日內即內視腸胃分明」，久之能「視人表知人裡」，具有透視人體的異能。如遙視的異能，《學仙雜記》說，經常閉氣按摩眼角，久之能「周視萬里」。如隱形的異能，《道樞、胎息篇》說，常行胎息、存想之道，久之能「隱形目在」。如分身的異能，《抱朴子、地真篇》說：「守玄一，並思其身分為三人；三人己見，又轉益之，可至數十人，皆如己身。隱之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。」如氣禁的異能，《抱朴子》說：擅長氣禁之術者，能以氣禁蛇虎、止血、令水逆流、避瘟疫，還能以氣為人治病。
另一類神通異能，可通過符、咒、藥等特殊方法﹙即道術 ﹚ 獲取。《祕要決法》即聲稱：「術之祕者唯符與氣、藥也。」據說道術所能示現的神通異能名目繁多，如葛洪在《抱朴子、對俗》中敘述，道術有「變形易貌、吞刀吐火、坐在立亡、興雲起霧、召致蟲蛇、
合聚魚鱉、三十六石立化為水、消玉為飴、潰金為漿、入淵不沾、蹴刃不傷」等九百多種幻化之事。並且聲稱：「按而行之，無不皆效。」葛洪還在該書中引用其師鄭隱之言「服大隱符十日，欲隱則左轉，欲見則右回也。或以玉粕﹙ㄧˊ﹚丸塗人身中，或以蛇足散，或懷離母之草，或圻青龍之草，以伏六丁之下。」葛洪還介紹說，有一部《墨子五刑記》是闡述變化之術的專著：「其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執床即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也」這就將道術所展示的神通，說得神乎其神了。


上述兩類神通異能，除了少數幾種過於玄乎外，以當今之氣功或特異功能的角度來看，也是可能實現的……