103/9/17 心靈流轉：老子道德經(第十五章,第十六章)

[長髮魔女]

同學們：

老子道德經(第十五章,第十六章)主題分享探討交流

於9月17日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習

另外就是大家期待的第三周 芳芳師姐的塔羅時間

同學們請準時LINE喔!! 謝謝

[長髮魔女]

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是戰國時期道家學派創始人老子的著作。在秦時《呂氏春秋•注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。明代焦竑認為，自漢景帝起此書被尊為《道德經》至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為上經。唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》。

「老子所著言道德之意的上下篇」，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

這周我們討論的主題為"老子道德經"

第十五章

「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉，

若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若容；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其

若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之

徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不（「不」一作「而」）新成。」　


第十六章

「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰

靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明；不知常，妄作凶。」

「知常容，容乃公，公乃王（「王」一作「全」，下「王」亦同），王乃天

，天乃道，道乃久。沒身不殆。」

第十五章,第十六章 中

1.第十五章中(紅色)何解??

2.第十五章中有道之人清淨於本性好處為何??

3.第十六章中(藍色)何解??

4.第十六章關於歸回到自己的生命旅程你有何體悟??

我們一起討論與分享之~~~


於9月17日(星期三)晚上21:00準時上課~~

[長髮魔女]

1.第十五章中(紅色)何解??

所以。誰能像他們(古時有道之士)。在動盪之中。還能除去心中
污濁的惡水。使他慢慢的澄清呢,誰能在安定自守之中。久久以待使體內的清正之氣發動呢。
因此能夠保持以上這章道理的人。他一定是虛心知足的人。不自滿
不自傲的人。就是因為他不自滿。不自傲。只是為了世人著想。
反而使自己得到永生之道。

2.第十五章中有道之人清淨於本性好處為何??

清淨對於有道之人的阻礙變少了 因為夠乾淨所以很清楚 也很明白一些事情
少了很多干擾 心會干擾 眼睛也會干擾 外在事物也會干擾 用乾淨無比的心去面對
很多事情相對明白 只有乾淨才會更清楚 更明白

3.第十六章中(藍色)何解??

如果人能夠致知。達到虛無妙境。虛空妙有的時候。便可達到
大智慧到極點。達到大智慧的極點。又能誠心誠意的守靜。達到
最高止境之時。
那麼萬物的生長。孕育。死亡。我們就能從無形的氣胞。觀察到
有形的物體。又能從有形的物體。觀察到無形的氣胞。這些
生生化化的過程。我們不難去發現它週而復始。循環不息的奧妙。
因此雖然萬物是眾多的。但是最後。還是要回歸到生命的根源。
萬物回歸到自己生命根源的。叫做靜。靜也就是回復到自己真我
的生命。


4.第十六章關於歸回到自己的生命旅程你有何體悟??

對於自己的生命旅程 雖然自己跟自己是最親密的
而且只有自己最清楚自己的成長 與自己的體悟
所有自己的對話與旅程都是自己的一部分
回到與自己對話看看 有時候會有想不到的回應~~~

[昊麒]

1.第十五章中(紅色)何解??
在渾濁中，讓生命以平靜而慢慢地清澈；
這才讓清澈的生命，藉躍動而慢慢地成長。
我堅守「道」這條「行得通的正路」，
我不喜愛自滿；就因為我不喜愛自滿
所以，我的生命能夠在不斷突破的道途中，
不停地更新重生，而永遠不會僵固定型！

2.第十五章中有道之人清淨於本性好處為何??
不好欲，則不偏，無為之，則於清，助於長

3.第十六章中(藍色)何解??
從萬物的生長活動我們可以觀察到從無到有、有到無反復進行的狀態。
雖然萬物的種類很多，但最後都會從有跟動回復到無跟靜的根本狀態。
回到根本的狀態就叫自然的法則。

4.第十六章關於歸回到自己的生命旅程你有何體悟??
哈....
「多餘」二個字
多餘的事太多了

[水晶蟬]

1.第十五章中(紅色)何解??
我推安以自養,自然徐徐生動,是知濁之生清,安之生動,即陰陽循還之機,人心體用之變,處自然,自無失矣。

2.第十五章中有道之人清淨於本性好處為何??
靈性提升生智慧

3.第十六章中(藍色)何解??
修道之人,果能致其虛之極,守其靜之篤,以天地為一體,以萬物為一身,我之神,可與天地並立,我之氣,可與萬物並作,陰陽消長,在我掌握之中,大道流行,是我胸中之妙,其返本復靜之理,於此而入妙矣。
萬物形殊質異,芸芸而不齊者眾多,雖是生之無已,要必各歸其根。歸根者,即是歸文於虛靜,萬物歸根者,萬物之靜也;萬物不靜,不能復命。所以歸根即是復命,受形於太極之根本也’復命即是歸根,完具於太極之本初也,萬物生生之理,正在於此。學道者里能歸根復命,則大道得矣。

4.第十六章關於歸回到自己的生命旅程你有何體悟??
境隨心轉

[喬安]

1.第十五章中(紅色)何解??
誰能正確的選擇動或靜的手段，好讓濁水靜置變清；讓長久偏安就將危殆的往活路動去。能通曉這個道理的人一定知道“不能自滿於現狀”。只有不斷的改進缺失，用舊了的東西才不會被丟棄而被新的取代。
2.第十五章中有道之人清淨於本性好處為何??
清淨本性，能無為。無為非甚麼都不做，而是盡力做而無欲求。能不為任何事所動，回到清淨的本性。
3.第十六章中(藍色)何解??
常道總是一方面極力地保持空虛好讓萬物變化萬千多彩多姿。但另一方面常道又堅守原則讓萬物歸根(歸根曰靜)回到篤實的本來面目──回歸並與常道合而為一。
萬物就在這兩個作用下自然成長興盛而達到平衡，而我觀察到的是萬物總是在天地間周而復始的循環著。芸芸眾生，都因常道而生，由始而終，落葉歸根，又回復到常道之中。落葉歸根，叫做靜，也就是去回覆老天爺的差遣，要去回覆老天爺的差遣是萬物的常態。
4.第十六章關於歸回到自己的生命旅程你有何體悟??
在三度空間中的一切，如夢幻泡影。輪迴是這裡的常道，也就是無常。當認清了真實是無常的組合。又何需去在乎夢中的一切。

[阿銘]

誰能讓一潭混濁的污水慢慢的靜止而且慢慢的變清澈
誰又能讓平靜的生活中激發出勃勃生機呢
一個人要在動中求靜,更要在安逸的生活中尋求新的創新,開拓新生活,創造新奇蹟
保有持久之道的人內心謙虛而不會盈滿
就因為不盈滿，所以能夠守舊而持久，不會立新而容易敗壞

常道總是一方面極力地保持空虛好讓萬物變化萬千多彩多姿
但另一方面常道又堅守原則讓萬物歸根回到篤實的本來面目──回歸並與常道合而為一
萬物就在這兩個作用下自然成長興盛而達到平衡
而我觀察到的是萬物總是在天地間周而復始的循環著
芸芸眾生，都因常道而生，由始而終，落葉歸根，又回復到常道之中
落葉歸根，叫做靜，也就是去回覆老天爺的差遣，要去回覆老天爺的差遣是萬物的常態

[訢翎]

15章老子強為容於體道之人的微妙玄通深不可識，
能濁而清，微而不顯、含而不露、待人處事從不自滿我慢，
蔽而新成就如容器不盛滿才能不斷注入新的東西。

16章老子著重於致虛守靜，
根源本是以空明寧靜的狀態存在，卻以欲望干擾而使心靈蔽塞不安。
萬物的根源是一切事物的起點，
虛心靜觀萬物發展和的變化，循環往復又回到它原來的起點，
主宰一切的定律又没有主宰一切的定律，守靜歸道復本。

大道之下凡事理都有邏輯規律，
然而人們卻也常在這具規律的事理下心神迷失，
或是說在心神迷失下掌握不了事理的邏輯規律。
道生萬物，靜能安而生，符合於道的變化規律，
人們的內心若充實著靜極而動、動極而靜的活動，
靜定持心的表面上清靜無為，
實際上善於變化、前進、不斷去舊歸新，
便能夠透過已知的豐茂事物而敏於發現幼小的新芽。

[三乾子]

1.第十五章中(紅色)何解??

誰能混雜在濁世中，讓它平靜下來，緩緩沉澱，直到世事清明？誰又能在清明之後，
讓它在安寧的環境中，也能逐漸活潑好動起來，慢慢地充滿生機？
能夠保握這個道理的人，不希望自滿，謙沖為懷；也唯有不自滿，所以破舊了，
才能更新，完成大道。

2.第十五章中有道之人清淨於本性好處為何??

心清才能見性，心淨才能化無見本。
見性即能知能正，虛無縹緲只見虛空，不沾惹，我知我在固守本源，不混淆。

3.第十六章中(藍色)何解??

達到空的最高境界，保持寧靜專一。萬物同時運作，我得以觀察、再觀察，
詳細覺察其中的奧妙。
萬物雖然像雜草一樣，是那麼的多，多到無窮無盡；但是每個都有它的根源，也都再
回歸到各自的根源；回歸自己的根源稱為「靜」，也就是所謂的「復命」

4.第十六章關於歸回到自己的生命旅程你有何體悟??

一片寧靜的湖泊，納百川，滋養土地、萬物，是本身存在的功能，認知自我
存在的目的，用心的去做好自我的本分，誰來取水，是他的需求，誰不來取水，是他的
選擇，即便湖水滿溢而患，乾枯成災，這些都是大自然的現象，物種的榮盛欣衰自然有
他們的因果與抉擇，湖只要盡到盛水的本分。
樹葉飄落，引起的漣漪，風吹雨打，引起驚濤駭浪，水中游魚引發的水流，蟲鳴鳥叫，
動物嘶吼，打雷閃電……這是環境的作動，湖無從選擇也無法阻止，能做的就是管理好
自我的心態，不要跟著起伏。
修行的根本在於管理好自我，這其中自我覺察、導正，一切以自我為基礎本位，做好
自我的本分才能再談到推己及人，管理好自我，用心盡力做好自己該作的事是天命，因
自我再去影響他人，造福他人是福報，做好人的本分，顧好身為人的本源，才有條件讓
靈歸回靈的本源，有這樣的認知，才能依循道之所存，也才不會迷網在輪迴之中。

[芳芳]

1.第十五章中(紅色)何解??
孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之
徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不（「不」一作「而」）新成。」　
《卧虎藏龍》劇裡有一句話：
「誰能在混濁中安靜下來，徐徐展露清冥？
　誰能在安靜中活動起來，徐徐顯露生機？」
如果能懂得這樣的道理
就可以不受到欲望的牽引和追求
惟有不急著滿足欲望
才能才可以保留自己原来的樣子
才可以不“人為”的為自己戴上新的枷锁。
前後是呼應的

2.第十五章中有道之人清淨於本性好處為何??
能做到第十五章文中的內容
可以使自己提高判斷力和觀察力
無欲則剛
在一邊回歸的同時保有那最原本的樣子

3.第十六章中(藍色)何解??
「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。
復命曰常。知常曰明；不知常，妄作凶。」

老子這篇文章，也可以說是修靜的總則。
教導我們如何運用感知能力，體會自然變化的真正意涵及奧妙。
要修靜者將無謂的思緒丟掉，保持清靜但有意識的狀況下去感受，
此時會發現萬物事實上都是在運行當中，但只須觀察其中的運行變化，
而不做任何的干擾。

在中國醫學認為，人體器官既有不同的個別功能，
又是互相聯繫互相構成的有機整體，並與大自然界信息相通，
甚至息息相關。人體所有器官、組織，甚至最微小的細胞、
經絡穴位，都有相關特性而成為相關系統，並且相互之間又是全息交流的。

人體內的五臟，肺、心、脾、肝、腎，為金、火、土、木、水五行氣的倉廩，
有相同信息、相同能量屬性的組織皆自歸為同一系統，如從頭到足，
肝經行經的組織，皆屬肝木系統。也就是說，人體的任何病變，
都可經由『經絡』與『五行屬性』而尋其氣機脈絡。

「夫物芸芸，各復歸其根。」也有另外的意義：人體內所有的細胞
，有自己不同頻率的『電能』，相同頻率電能的細胞會自動組合成一個器官，
即曰『歸根』。不知道這個常理就無法根本處理。

網路資料

4.第十六章關於歸回到自己的生命旅程你有何體悟??
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化簡為清靜
即是