103/10/1 心靈流轉：黃帝內經 "第十篇 五藏生成篇 "

[長髮魔女]

同學們：

黃帝內經 "第十篇 五藏生成篇" 主題分享探討交流

於10月1 日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習


同學們請準時LINE喔!! 謝謝^^

[長髮魔女]

黃帝內經》是現存最早中醫理論著作，對後世中醫學理論的奠定有深遠的影響。相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，但傳統上多認為此書成書於戰國時期，但也有學者認為成書應在西漢中。

《黃帝內經》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統的理論概括和認識。迄今在診治學上仍具有指導意義。

黃帝內經整理先人積累的豐富的醫療經驗，升華為理性認識，形成系統的醫學理論，並且進一步駕御醫療實踐，建立了中醫學臨床規範，成為中國傳統科學中探討生命規律及其醫學應用的系統學問。

第十篇 五藏生成篇


心之合脈也，其榮色也，其主腎也。

肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。

肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。

脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。

腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。

是故多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝（月芻）而唇揭；多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。

五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如（火台）者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。生於心，如以縞裹朱。生於肺，如以縞裹紅。生於肝，如以縞裹紺。生於脾，如以縞裹括樓實。生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。

色味當五臟，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸。故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。

諸脈者，皆屬於目；諸髓者，皆屬於腦；諸筋者，皆屬於節；諸血者，皆屬於心；諸氣者，皆屬於肺，此四肢八溪之朝夕也。故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。臥出而風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為泣，凝於足者為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。

診病之始，五決為紀。欲知其始，先建其母。所謂五決者，五脈也。

是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎。徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝。腹滿（月真）脹，支膈胠脅、下厥上冒，過在足太陰陽明。咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰。

夫脈之小大，滑澀浮沉，可以指別。五臟之象，可以類推。五臟相音，可以意識。五色微診，可以目察。能合脈色，可以萬全。

赤脈之至也，喘而堅。診曰：有積氣在中，時害於食名曰心痹。得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。

白脈之至也，喘而浮。上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛。名曰肺痹。寒熱，得之醉而使內也。

青脈之至也。長而左右彈。有積氣在心下，肢胠。名曰肝痹。得之寒濕，與疝同法。腰痛足清頭痛。

黃脈之至也，大而虛。有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。

黑脈之至也，上堅而大。有積氣在小腹與陰，名曰腎痹。得之沐浴，清水而臥。

凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

[長髮魔女]

討論:


1.(藍 色)請用白話解釋藍色部分~~

2.(紅色)請用白話解釋紅色部分~~~

3.整篇的感想??



10月1日(三) 晚間21：00 一同分享"第十篇 五藏生成篇"啟示

[昊麒]

1.(藍 色)請用白話解釋藍色部分~~
心臟與脈相應，它的榮華表現在面色上，腎水可以制約心火；肺臟與皮膚相應，它的榮華表現在毫毛上，心火制約肺金；肝臟與筋相應，它的榮華表現在爪甲上，肺金制約肝木；脾臟與肌肉相應，它的榮華表現在口唇上，肝木製約脾土；腎與骨骼相應，它的榮華表現在頭髮上，脾土製約腎水。正因為如此，所以過多的食鹹味，血脈凝澀不暢，面色發生變化；過多的食苦味，於是皮膚枯槁，汗毛脫落；過多的食辛味，於是筋脈拘急，爪甲枯槁；過多的食酸味，於是肌肉粗厚皺縮，口唇掀起；過多的食甜味，於是骨骼疼痛，頭髮脫落。這是五味太過所出現的傷害。所以，心喜歡苦味，肺喜歡辛味，肝喜歡酸味，脾喜歡甜味，腎喜歡鹹味，這是五味與五臟之氣相對應的關係。

五髒的榮色均表現在面部，如果表現出象死草一樣的青色，是死征；表現出象枳實一樣的黃色，是死征；表現出象煙煤一樣的黑色，是死征；表現出象死血一樣的紅色，是死征；表現出象枯骨一樣的白色，是死征。這是從五種顏色來判斷死亡的情況。面部顏色青得象翠鳥的羽毛一樣，是生色；紅得象雞冠一樣，是生色；黃得象螃蟹的肚皮一樣，是生色；白得象豬油一樣，是生色；黑得象烏鴉的羽毛一樣，是生色。這是從五種顏色來判斷生存的情況。

心臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹硃砂；肺臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著紅色的東西；肝臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著絳色的東西；脾臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著栝樓子；腎臟功能健全，色澤象用白色綢子裹著紫色的東西，這是五臟健康其色澤表現於外的徵象。


2.(紅色)請用白話解釋紅色部分~~~
五色，五味與五臟相合的關係，白色、辛味與肺相合，紅色、苦味與心合，青色、酸味與肝相合，黃色、甜味與脾相合，黑色，鹹味與腎相合。所以，白色與皮毛相合，紅色與血脈相合，青色與筋相合，黃色與肌肉相合，黑色與骨相合。

人身很多經脈都注於眼睛，很多骨髓都匯聚於腦，很多筋都聯綴關節，很多血都灌注於心，很多氣都屬於肺主管，而且氣、血、筋、脈、髓的精氣，每天如同潮水一般灌注人身四肢及兩腋、兩肘、兩髖、兩?八大關節。所以，人睡眠的時候，血歸藏於肝臟。肝臟得到血的滋養，眼睛就能看東西；腳得到血的滋養，就能夠步行；手掌得到血的滋養，就能握物體；手指得到血的滋養，就能攝拿東西。睡醒起床外出為冷風所吹，血液凝滯於肌膚時，就成為血痹；血液凝滯經脈，血液就運行不暢；血液凝滯於腳，便形成足部逆冷。這三種情況，均是血液不能正常地環流於經脈之中的緣故，所以稱它們為痹厥證。在人身上，有大谷十二處，小溪三百五十三處，合為三百六十五處，那十二俞還不包括在其中。這些部位是衛氣停留之處，也是邪氣停留的場所，也是針刺、砭石除邪的地方。

在開始診斷疾病時，應當以五髒的脈作為綱領。要掌握疾病開始發生的情況，就必須首先了解脈象是否有胃氣。所說的五決，是指五髒的脈象


3.整篇的感想??
原來這就是中醫裡的「望、聞、聽、診」的「望」
「工廠」、「運輸」、「零售商」
介由「零售商」的消費狀況來判定是否有問題，
有問題再看看是「工廠」還是「運輸」出問題
有些了解了

[登元]

心臟與脈相應，它的榮華表現在面色上，腎水可以制約心火；肺臟與皮膚相應，它的榮華表現在毫毛上，心火制約肺金；肝臟與筋相應，它的榮華表現在爪甲上，肺金制約肝木；脾臟與肌肉相應，它的榮華表現在口唇上，肝木制約脾土；腎與骨骼相應，它的榮華表現在頭髮上，脾土制約腎水。正因為如此，所以過多的食鹹味，血脈凝澀不暢，面色發生變化；過多的食苦味，於是皮膚枯槁，汗毛脫落；過多的食辛味，於是筋脈拘急，爪甲枯槁；過多的食酸味，於是肌肉粗厚皺縮，口唇掀起；過多的食甜味，於是骨骼疼痛，頭髮脫落。這是五味太過所出現的傷害。所以，心喜歡苦味，肺喜歡辛味，肝喜歡酸味，脾喜歡甜味，腎喜歡鹹味，這是五味與五臟之氣相對應的關係。

五臟的榮色均表現在面部，如果表現出象死草一樣的青色，是死征；表現出象枳實一樣的黃色，是死征；表現出象煙煤一樣的黑色，是死征；表現出象死血一樣的紅色，是死征；表現出象枯骨一樣的白色，是死征。這是從五種顏色來判斷死亡的情況。面部顏色青得象翠鳥的羽毛一樣，是生色；紅得象雞冠一樣，是生色；黃得象螃蟹的肚皮一樣，是生色；白得象豬油一樣，是生色；黑得象烏鴉的羽毛一樣，是生色。這是從五種顏色來判斷生存的情況。

從面相的黑暗失和程度，大概就可以知道這個人的身體發生了什麼事，或從大便而來，健康的人和不健康的人出來的就是不一樣，過猶不及或無視身體的呼叫，最後就是死征啦!!

[水晶蟬]

1心合于脈象，其榮華顯於面部色澤，受腎所制約。肺合于皮膚，其榮華顯于毛，受心所制約。肝合于筋，其榮華顯於甲，受肺所制約。脾合于肌肉，其榮華顯於唇。受肝制約。腎合於骨。其榮華顯於髮。受脾制約。
所以過食鹹味，則使血脈凝塞不暢，而顏面色澤發生變化。過食苦味，則使皮膚枯槁而毫毛脫落。過食辛味，則使筋脈勁急而爪甲枯乾。過食酸味，則使肌肉粗厚皺縮而口唇掀揭。過食甘味，則使骨骼疼痛而頭髮脫落。這是偏食五味所造成的損害。所以心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得甘味，腎欲得鹹味，這是五味分別與五臟之氣相合的對應關係。
面色出現青如死草，枯暗無華的，為死症。出現黃如枳實的，為死症；出現黑如煙灰的，為死症；出現紅如凝血的，為死症；出現白如枯骨的，為死症；這是五色中表現為死症的情況。面色青如翠鳥的羽毛，主生；紅如雞冠的，主生；黃如蟹腹的，主生；白如豬脂的，主生；黑如烏鴉毛的，主生。這是五色中表現有生機 而預後良好的情況。心有生機，面色就象細白的薄絹裹著朱砂；肺有生機，面色就象細白的薄絹裹著粉紅色的絲綢；肝有生機面色就象細白的薄絹裹著天青色的絲綢；脾有生機，面色就象細白的薄絹裹著栝蔞實；腎有生機，面色就象細白的薄絹裹著紫色的絲綢。這些都是五臟的生機顯露于外的榮華。

2.色、味與五臟相應：白色和辛味應於肺，赤色和苦味應於心，青色和酸味應於肝，黃色和甘味應於脾，黑色和鹹味應於腎。因五臟外合五體，所以白色應于皮，赤色應於脈，青色應於筋，黃色應於肉，黑色應於骨。
各條脈絡，都屬於目，而諸髓都屬於腦，諸筋都屬於骨節，諸血都屬於心，諸氣都屬於肺。同時，氣血的運行則朝夕來往，不離於四肢八溪的部位。所以當人睡眠時，血歸藏於肝，肝得血而濡養於目，則能視物；足得血之濡養，就能行走；手掌得血之濡，就能握物；手指得血之濡養，就能拿取。如果剛剛睡醒就外出受風，血液的迴圈就要凝滯，凝於肌膚的，發生痹證；凝於經脈的，發生氣血運行的滯澀；凝於足部的，該部發生厥冷。這三種情況，都是由於氣血的運行不能返回組織間隙的孔穴之處，所以造成痹厥等症。全身有大穀十二處，小溪三百五十四處，這裏面減除了十二臟腑各自的俞穴數目。這些都是衛氣留止的地方，也是邪氣客居之所。治病時，可循著這些部位施以針石，以祛除邪氣。
診病的根本，要以五決為綱紀。想要瞭解疾病的要關鍵，必先確定病變的原因。所謂五決，就是五臟之脈，以此診病，即可決斷病本的所在。

3.整篇的感想??
"望"從外在看就能看出健康與否,我們要重視身體的反應,所表達的涵意,要重視自己的健康。

[長髮魔女]

1.(藍 色)請用白話解釋藍色部分~~

心臟與脈相應，它的榮華表現在面色上，腎水可以制約心火；肺臟與皮膚相應，它的榮華表現在毫毛上，心火制約肺金；肝臟與筋相應，它的榮華表現在爪甲上，肺金制約肝木；脾臟與肌肉相應，它的榮華表現在口唇上，肝木製約脾土；腎與骨骼相應，它的榮華表現在頭髮上，脾土製約腎水。正因為如此，所以過多的食鹹味，血脈凝澀不暢，面色發生變化；過多的食苦味，於是皮膚枯槁，汗毛脫落；過多的食辛味，於是筋脈拘急，爪甲枯槁；過多的食酸味，於是肌肉粗厚皺縮，口唇掀起；過多的食甜味，於是骨骼疼痛，頭髮脫落。這是五味太過所出現的傷害。所以，心喜歡苦味，肺喜歡辛味，肝喜歡酸味，脾喜歡甜味，腎喜歡鹹味，這是五味與五臟之氣相對應的關係。

五髒的榮色均表現在面部，如果表現出象死草一樣的青色，是死征；表現出象枳實一樣的黃色，是死征；表現出象煙煤一樣的黑色，是死征；表現出象死血一樣的紅色，是死征；表現出象枯骨一樣的白色，是死征。這是從五種顏色來判斷死亡的情況。面部顏色青得象翠鳥的羽毛一樣，是生色；紅得象雞冠一樣，是生色；黃得象螃蟹的肚皮一樣，是生色；白得象豬油一樣，是生色；黑得象烏鴉的羽毛一樣，是生色。這是從五種顏色來判斷生存的情況。

心臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹硃砂；肺臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著紅色的東西；肝臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著絳色的東西；脾臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著栝樓子；腎臟功能健全，色澤象用白色綢子裹著紫色的東西，這是五臟健康其色澤表現於外的徵象。


2.(紅色)請用白話解釋紅色部分~~~

五色，五味與五臟相合的關係，白色、辛味與肺相合，紅色、苦味與心合，青色、酸味與肝相合，黃色、甜味與脾相合，黑色，鹹味與腎相合。所以，白色與皮毛相合，紅色與血脈相合，青色與筋相合，黃色與肌肉相合，黑色與骨相合。

人身很多經脈都注於眼睛，很多骨髓都匯聚於腦，很多筋都聯綴關節，很多血都灌注於心，很多氣都屬於肺主管，而且氣、血、筋、脈、髓的精氣，每天如同潮水一般灌注人身四肢及兩腋、兩肘、兩髖、兩?八大關節。所以，人睡眠的時候，血歸藏於肝臟。肝臟得到血的滋養，眼睛就能看東西；腳得到血的滋養，就能夠步行；手掌得到血的滋養，就能握物體；手指得到血的滋養，就能攝拿東西。睡醒起床外出為冷風所吹，血液凝滯於肌膚時，就成為血痹；血液凝滯經脈，血液就運行不暢；血液凝滯於腳，便形成足部逆冷。這三種情況，均是血液不能正常地環流於經脈之中的緣故，所以稱它們為痹厥證。在人身上，有大谷十二處，小溪三百五十三處，合為三百六十五處，那十二俞還不包括在其中。這些部位是衛氣停留之處，也是邪氣停留的場所，也是針刺、砭石除邪的地方。

在開始診斷疾病時，應當以五髒的脈作為綱領。要掌握疾病開始發生的情況，就必須首先了解脈象是否有胃氣。所說的五決，是指五髒的脈象


3.整篇的感想??

說起來黃帝內經博大精深
而認真說起來 就是一點技巧罷了
在沒有任何的醫學背景的我們
看的懂的部分確實不多
而取其精華 就只是保養五臟六腑的安穩
人往往把健康放在最後 原因很簡單
因為以後的事情以後再解決 先讓自己的身體處於危險的狀態
不愛惜 導致五臟六腑器官都有所損耗
一旦真的有問題往往無法救回
人必須與修行一般 時常檢視自己的健康
讓自己可以遠離藥品

[喬安]

1.(藍 色)請用白話解釋藍色部分~~
心臟與脈相應，它的榮華表現在面色上，腎水可以制約心火；肺臟與皮膚相應，它的榮華表現在毫毛上，心火制約肺金；肝臟與筋相應，它的榮華表現在爪甲上，肺金制約肝木；脾臟與肌肉相應，它的榮華表現在口唇上，肝木制約脾土；腎與骨骼相應，它的榮華表現在頭髮上，脾土制約腎水。正因為如此，所以過多的食鹹味，血脈凝澀不暢，面色發生變化；過多的食苦味，於是皮膚枯槁，汗毛脫落；過多的食辛味，於是筋脈拘急，爪甲枯槁；過多的食酸味，於是肌肉粗厚皺縮，口唇掀起；過多的食甜味，於是骨骼疼痛，頭髮脫落。這是五味太過所出現的傷害。所以，心喜歡苦味，肺喜歡辛味，肝喜歡酸味，脾喜歡甜味，腎喜歡鹹味，這是五味與五臟之氣相對應的關係。　
　　五臟的榮色均表現在面部，如果表現出象死草一樣的青色，是死征；表現出象枳實一樣的黃色，是死征；表現出象煙煤一樣的黑色，是死征；表現出象死血一樣的紅色，是死征；表現出象枯骨一樣的白色，是死征。這是從五種顏色來判斷死亡的情況。面部顏色青得象翠鳥的羽毛一樣，是生色；紅得象雞冠一樣，是生色；黃得象螃蟹的肚皮一樣，是生色；白得象豬油一樣，是生色；黑得象烏鴉的羽毛一樣，是生色。這是從五種顏色來判斷生存的情況。
　　心臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹朱砂；肺臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著紅色的東西；肝臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著絳色的東西；脾臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著栝樓子；腎臟功能健全，色澤象用白色綢子裹著紫色的東西，這是五臟健康其色澤表現於外的徵象。

2.(紅色)請用白話解釋紅色部分~~~
五色，五味與五臟相合的關係，白色、辛味與肺相合，紅色、苦味與心合，青色、酸味與肝相合，黃色、甜味與脾相合，黑色，鹹味與腎相合。所以，白色與皮毛相合，紅色與血脈相合，青色與筋相合，黃色與肌肉相合，黑色與骨相合。
　　人身很多經脈都注於眼睛，很多骨髓都彙聚於腦，很多筋都聯綴關節，很多血都灌注於心，很多氣都屬於肺主管，而且氣、血、筋、脈、髓的精氣，每天如同潮水一般灌注人身四肢及兩腋、兩肘、兩髖、兩?八大關節。所以，人睡眠的時候，血歸藏於肝臟。肝臟得到血的滋養，眼睛就能看東西；腳得到血的滋養，就能夠步行；手掌得到血的滋養，就能握物體；手指得到血的滋養，就能攝拿東西。睡醒起床外出為冷風所吹，血液凝滯于肌膚時，就成為血痹；血液凝滯經脈，血液就運行不暢；血液凝滯于腳，便形成足部逆冷。這三種情況，均是血液不能正常地環流於經脈之中的緣故，所以稱它們為痹厥證。在人身上，有大穀十二處，小溪三百五十三處，合為三百六十五處，那十二俞還不包括在其中。這些部位是衛氣停留之處，也是邪氣停留的場所，也是針刺、砭石除邪的地方。在開始診斷疾病時，應當以五臟的脈作為綱領。要掌握疾病開始發生的情況，就必須首先瞭解脈象是否有胃氣。所說的五決，是指五臟的脈象。

3.整篇的感想??
表象可以覺察內在的身體狀況，每一個器臟的狀況都可以從身體外的狀況得知，因為每一個細節都是另一端的回應。

[阿銘]

與心臟相配合的是脈，其榮華顯現於面色，制約心臟的是腎。

與肺臟相配合的是皮，其榮華顯現於毫毛，制約肺臟的是心。

與肝臟相配合的是筋，其榮華顯現於爪甲，制約肝臟的是肺。

與脾臟相配合的是肉，其榮華顯現於口唇，制約脾臟的是肝。

與腎臟相配合的是骨，其榮華顯現於頭髮，制約腎臟的是脾。

所以過食鹹味，則使血脈凝塞不暢，而顏面色澤發生變化。

過食苦味，則使皮膚枯槁而毫毛脫落。

過食辛味，則使筋脈勁急而爪甲枯乾。

過食酸味，則使肌肉粗厚皺縮而口唇掀揭。

過食甘味，則使骨骼疼痛而頭髮脫落。

這是偏食五味所造成的損害。

所以心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得肝味，腎欲得鹹味，這是五味分別與五臟之氣相合的對應關係。

面色出現青如死草，枯暗無華的，為死症。

出現黃如枳實的，為死症；出現黑如煙灰的，為死症

出現紅如凝血的，為死症；出現白如枯骨的，為死症

這是五色中表現為死症的情況。

面色青如翠鳥的羽毛，主生；紅如雞冠的，主生；黃如蟹腹的，主生；白如豬脂的，主生；黑如烏鴉毛的，主生。

這是五色中表現有生機而預後良好的情況。

心有生機，面色就象細白的薄絹裹著朱砂；肺有生機，面色就象細白的薄絹裹著粉紅色的絲綢

肝有生機面色就象細白的薄絹裹著天青色的絲綢；脾有生機，面色就象細白的薄絹裹著栝蔞實

腎有生機，面色就象細白的薄絹裹著天紫色的絲綢

這些都是五臟的生機顯露于外的榮華。




色、味與五臟相應：白色和辛味應於肺，赤色和苦味應於心

青色和酸味應於肝，黃色和甘味應於脾，黑色和鹹味應於腎

因五臟外合五體，所以白色應于皮，赤色應於脈，青色應於筋，黃色應於肉，黑色應於骨

各條脈絡，都屬於目，而諸髓都屬於腦，諸筋都屬於骨節，諸血都屬於心，諸氣都屬於肺。

同時，氣血的運行則朝夕來往，不離於四肢八溪的部位。

所以當人睡眠時，血歸藏於肝，肝受血而能生視,足受血而能步，掌受血而能握,指受血而能攝

如果剛剛睡醒就外出受風，血液的迴圈就要凝滯，凝於肌膚的，發生痹證

凝於經脈的，發生氣血運行的滯澀；凝於足部的，該部發生厥冷

這三種情況，都是由於氣血運行的不能返回組織間隙的孔穴之處，所以造成痹厥等症

全身有大穀十二處，小溪三百五十四處，這裡面減除了十二臟腑各自的逾穴數目

這些都是衛氣留止的地方，也是邪氣客居之所。治病時，可循著這些部位施以針石，以祛除邪氣。

診病的根本，要以五決為綱紀。想要瞭解疾病的要關鍵，必先確定病變的原因。

所謂五決，就是五臟之脈，以此診病，即可決斷病本的所在。






如果營血不足,不能發揮滋養作用
就可出現頭暈目眩,視物不清
四肢麻木,動作無力等證
血和氣的關係非常密切,血的生成和運行
有賴於氣的化生和推動,故稱氣能生血
而氣的生成和發揮亦有賴於血的滋養
氣必需依附於血,才能運行
這些都是說明氣血間相互依賴的關係
也正因為如此,所以在病理上,也常互相影響

[芳芳]

1.(藍 色)請用白話解釋藍色部分~~
心臟與脈相應，它的榮華表現在面色上，腎水可以制約心火；肺臟與皮膚相應，它的榮華表現在毫毛上，心火制約肺金；
肝臟與筋相應，它的榮華表現在爪甲上，肺金制約肝木；脾臟與肌肉相應，它的榮華表現在口唇上，肝木製約脾土；
腎與骨骼相應，它的榮華表現在頭髮上，脾土製約腎水。正因為如此，所以過多的食鹹味，血脈凝澀不暢，面色發生變化；
過多的食苦味，於是皮膚枯槁，汗毛脫落；過多的食辛味，於是筋脈拘急，爪甲枯槁；過多的食酸味，於是肌肉粗厚皺縮，口唇掀起；
過多的食甜味，於是骨骼疼痛，頭髮脫落。這是五味太過所出現的傷害。
所以，心喜歡苦味，肺喜歡辛味，肝喜歡酸味，脾喜歡甜味，腎喜歡鹹味，這是五味與五臟之氣相對應的關係。

五髒的榮色均表現在面部，如果表現出象死草一樣的青色，是死征；表現出象枳實一樣的黃色，是死征；表現出象煙煤一樣的黑色，是死征；
表現出象死血一樣的紅色，是死征；表現出象枯骨一樣的白色，是死征。這是從五種顏色來判斷死亡的情況。
面部顏色青得象翠鳥的羽毛一樣，是生色；紅得象雞冠一樣，是生色；黃得象螃蟹的肚皮一樣，是生色；白得象豬油一樣，是生色；
黑得象烏鴉的羽毛一樣，是生色。這是從五種顏色來判斷生存的情況。

心臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹硃砂；肺臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著紅色的東西；肝臟功能健全，
色澤象用白色的綢子裹著絳色的東西；脾臟功能健全，色澤象用白色的綢子裹著栝樓子；腎臟功能健全，
色澤象用白色綢子裹著紫色的東西，這是五臟健康其色澤表現於外的徵象。

2.(紅色)請用白話解釋紅色部分~~~
五色，五味與五臟相合的關係，白色、辛味與肺相合，紅色、苦味與心合，青色、酸味與肝相合，黃色、甜味與脾相合，黑色，鹹味與腎相合。
所以，白色與皮毛相合，紅色與血脈相合，青色與筋相合，黃色與肌肉相合，黑色與骨相合。

人身很多經脈都注於眼睛，很多骨髓都匯聚於腦，很多筋都聯綴關節，很多血都灌注於心，很多氣都屬於肺主管，
而且氣、血、筋、脈、髓的精氣，每天如同潮水一般灌注人身四肢及兩腋、兩肘、兩髖、兩膝八大關節。所以，人睡眠的時候，
血歸藏於肝臟。肝臟得到血的滋養，眼睛就能看東西；腳得到血的滋養，就能夠步行；手掌得到血的滋養，就能握物體；
手指得到血的滋養，就能攝拿東西。睡醒起床外出為冷風所吹，血液凝滯於肌膚時，就成為血痹；血液凝滯經脈，
血液就運行不暢；血液凝滯於腳，便形成足部逆冷。這三種情況，均是血液不能正常地環流於經脈之中的緣故，所以稱它們為痹厥證。
在人身上，有大谷十二處，小溪三百五十三處，合為三百六十五處，那十二俞還不包括在其中。這些部位是衛氣停留之處，
也是邪氣停留的場所，也是針刺、砭石除邪的地方。

在開始診斷疾病時，應當以五髒的脈作為綱領。要掌握疾病開始發生的情況，就必須首先了解脈象是否有胃氣。

以上擷取自網路
http://cht.a-hospital.com/w/%E7%B4%A0%E ... C%E5%8D%81

3.整篇的感想??
陰陽五行有其表面以及竅門，內外相生相應
無熟輕熟重且需平衡及流動，才是健康的靈魂與體魄

[訢翎]

岐伯錄上編藏象之義，複論五臟之生成也。天主生，地主成，五臟之色征於外，天氣之所主也。五臟之脈行於內，地氣之所主也，色者氣所附，脈者味所歸，合色脈氣味而五臟之生成備矣。

制之乃所以生之，然未生之先，則有所傷，五行相制，制而未生，乃五味之所傷也。多食則傷，適可則合，且合於五味也。

有五臟之味，則有五臟之色，相生則生榮，見克則敗死。五臟之色，即五臟之氣也，五臟之氣，以色驗之。五色之正，光潤華采，故生。五色之生，精華五內，不但榮於色毛爪唇發，而且榮於面之五色也。

合五色五味而總論之，則色味當五臟，五臟之生成，而推展五臟之外合外榮也。五臟在內，氣行周身，諸脈者，周身血氣循行之脈道也。四肢者兩手兩足，凡此血氣周時環轉，朝夕出入，人之朝夕，即天之晝夜，天晝明夜晦，人朝精夕暝，朝則血外行，夕則血內藏。

沖任之血，上行頭目，偏達四肢，故肝受血而目能視，足受血而足能步，掌受血而掌能握。陰陽不相順接而逆冷也。《氣穴論》曰，肉之大會為穀，肉之小會為溪，蓋會之所在，即分之所在，故人有大谷十二分。血氣遍行通體，留止不行，則為病也。

五臟之病，貴乎能診，診病之始，當有五決以為之紀，即以五臟之經脈而決之也。


一部傳自古老醫學的智慧寶藏，探討人體結構有別於現代醫學，經筋醫學以整體結構論局部病理變化。

[玉玲]

1.心合于脈象，其榮華顯於面部色澤，受腎所制約。
肺合于皮膚，其榮華顯于毛，受心所制約。
肝合于筋，其榮華顯於甲，受肺所制約。
脾合于肌肉，其榮華顯於唇。受肝制約。
腎合於骨。其榮華顯於髮。受脾制約。
所以過食鹹味，則使血脈凝塞不暢，而顏面色澤發生變化。
過食苦味，則使皮膚枯槁而毫毛脫落。
過食辛味，則使筋脈勁急而爪甲枯乾。
過食酸味，則使肌肉粗厚皺縮而口唇掀揭。
過食甘味，則使骨骼疼痛而頭髮脫落。
這是偏食五味所造成的損害。
所以心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得甘味，腎欲得鹹味，
這是五味分別與五臟之氣相合的對應關係。
面色出現青如死草，枯暗無華的，為死症。
出現黃如枳實的，為死症；
出現黑如煙灰的，為死症；
出現紅如凝血的，為死症；
出現白如枯骨的，為死症；這是五色中表現為死症的情況。
面色青如翠鳥的羽毛，主生；
紅如雞冠的，主生；
黃如蟹腹的，主生；
白如豬脂的，主生；
黑如烏鴉毛的，主生。這是五色中表現有生機 而預後良好的情況。
心有生機，面色就象細白的薄絹裹著朱砂；
肺有生機，面色就象細白的薄絹裹著粉紅色的絲綢；
肝有生機面色就象細白的薄絹裹著天青色的絲綢；
脾有生機，面色就象細白的薄絹裹著栝蔞實；
腎有生機，面色就象細白的薄絹裹著紫色的絲綢。
這些都是五臟的生機顯露于外的榮華。
2.色、味與五臟相應：
白色和辛味應於肺，赤色和苦味應於心，青色和酸味應於肝，黃色和甘味應於脾，黑色和鹹味應於腎。
因五臟外合五體，所以白色應于皮，赤色應於脈，青色應於筋，黃色應於肉，黑色應於骨。
各條脈絡，都屬於目，而諸髓都屬於腦，諸筋都屬於骨節，諸血都屬於心，諸氣都屬於肺。同時，氣血的運行則朝夕來往，不離於四肢八溪的部位。
所以當人睡眠時，血歸藏於肝，肝得血而濡養於目，則能視物；足得血之濡養，就能行走；手掌得血之濡，就能握物；手指得血之濡養，就能拿取。如果剛剛睡醒就外出受風，血液的迴圈就要凝滯，凝於肌膚的，發生痹證；凝於經脈的，發生氣血運行的滯澀；凝於足部的，該部發生厥冷。這三種情況，都是由於氣血的運行不能返回組織間隙的孔穴之處，所以造成痹厥等症。全身有大穀十二處，小溪三百五十四處，這裏面減除了十二臟腑各自的俞穴數目。這些都是衛氣留止的地方，也是邪氣客居之所。治病時，可循著這些部位施以針石，以祛除邪氣。
診病的根本，要以五決為綱紀。想要瞭解疾病的要關鍵，必先確定病變的原因。所謂五決，就是五臟之脈，以此診病，即可決斷病本的所在。
3.整篇的感想??
心肝脾肺腎互為表裡..病積聚於表
治病養生都要調氣..人體有充足的氣
五臟六腑功能才會正常..身體才會有自癒力