103/11/19 心靈流轉：老子道德經(第二十一章,第二十二章)

[長髮魔女]

同學們：

老子道德經(第二十一章,第二十二章)主題分享探討交流

於11月19日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習

另外就是大家期待的第三周 芳芳師姐的塔羅時間

同學們請準時LINE喔!! 謝謝

[長髮魔女]

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是戰國時期道家學派創始人老子的著作。在秦時《呂氏春秋•注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。明代焦竑認為，自漢景帝起此書被尊為《道德經》至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為上經。唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》。

「老子所著言道德之意的上下篇」，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

這周我們討論的主題為"老子道德經"
第二十一章

「孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮

惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，

其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。」

　

第二十二章

「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」

「是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自

矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠

全而歸之。」

第二十一章,第二十二章 中

1.第二十一章中 何為道的顯現?? 為什麼???

2.第二十二章中 聖人何為?? 自己呢??

3.這兩篇的感想??

我們一起討論與分享之~~~


於11月19日(星期三)晚上21:00準時上課~~

[登元]

1.道這個東西，像有又像沒有，在有跟沒有間好像只是一種看不到的形像，但卻又可以創造天地萬物。在這種深遠又昏暗的狀態中，又有創造萬物最本質的根源，而這個根源又是非常真實，又可以相信的。從古到今，道一直存在，而且也不斷地在創造萬物。我怎麼能知道萬物本源的情況呢？就是由於道。

2.委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低下反而可以充滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得迷惑。所以聖人守道作為天下的法則。不自我表現，反而更突顯；不自以為是，反而更顯著；不自誇邀功，反而有功勞；不自大自滿，反而能夠長久。
正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候說委屈求全這樣的話，現代人實在應該維護遵守並以此為方向才對！

3.聖人所顯現的就是道的另一個層面，道不與人所想到的事物為爭，因為祂已經是萬物的代表，沒有什麼好爭的了，人看不清楚道，就該看清楚聖人的所做所為。

[長髮魔女]

1.第二十一章中 何為道的顯現?? 為什麼???

道的顯現 猶如遇佛一般 到本身沒有固定的形式 也沒有一定的表相
似有也似無 只有你用心去體會才可以知道道的本身為何
任何事物都可以到的本身 也如同任何事件都可以是生活禪一般的顯而易見
端看你的心境如何去看待 道體就會出現在何處
而到樣無法用言語去表達與解釋
如果有一天你有道的體悟時你自然會懂

2.第二十二章中 聖人何為?? 自己呢??
聖人的德行一直都很一致 不管是心性還是佛性 還是那種不固執不偏執的心
在任何時候都是一樣的 不隨著環境而有所改變
可是我們老是找一堆藉口替自己開脫
替自己解釋一堆無關緊要的事情
而自己與聖人的不同在於無法堅持貫徹那顆堅定的心智

3.這兩篇的感想??
以前看道德經
確實無法從裡面看出甚麼不一樣的東西
可是現在但看懂了
也有時竊喜自己很早就知道的那些道理

[昊麒]

1.第二十一章中 何為道的顯現?? 為什麼???
「德」即為道之表現
這可從歷代的的明君看出

2.第二十二章中 聖人何為?? 自己呢??
聖人以守「道」為法則，自己則以作不到居多
多多努力

3.這兩篇的感想??
天下以「道」為依

[水晶蟬]

1.第二十一章中 何為道的顯現?? 為什麼???
甚高德位的行為形貌是對道的效仿。道化生萬物的過程表現為恍恍惚惚的不確定性。在恍恍惚惚的不確定之中，有了相對確定的形態停駐；在恍恍惚惚的不確定之中，又有了相對穩定的結構實體的呈現。在具象的實體世界，窈窈冥冥之中可以捕捉到某種情態表現。這情態表現非常本真，它蘊含著源之於道的德的信息。從古到今，這一系列表現從未改變，閱遍了眾多人群王朝、物類王朝的興衰變遷。我是怎麼知道這些人群王朝、物類王朝的基本狀況的呢？就是通過觀其情察其德而得知的。

2.第二十二章中 聖人何為?? 自己呢??
老子的「曲則全」指出做人處世與自利利人之道,為人處事,不固執己見,轉個彎,說不定便事事大吉了。

3.這兩篇的感想??
做人要講藝術,便要講究曲線的美。人與人之間的相處,過度枉直、尖銳、自視甚高,大概就要學習如何與孤獨、孤傲相處了。

[阿銘]

道是一股虛無之氣
能有能無包羅天地
顯之則有隱之則無
以上只是對道的一種描述
道是一種微妙的存在
道由心生

我們都太輕視煩惱的威力
佛教都說煩惱障了
煩惱是障礙佛性的
可是我們卻縱容煩惱一直危害我們的心田

道這樣自然的存在
蘊藏著自古以來一切聖賢的智慧
也是一種人人本就具足的大智慧

[三乾子]

1.第二十一章中 何為道的顯現?? 為什麼???
道的顯現在生活中，在萬物互動中，在有形無形間，可以用文字言
語來傳達，來表示，卻要用心去感受去體悟，不在於對錯，不在於
任何型態的分別，但卻又因每個感受、相互關係、彼此互動條件….
而又有不同的變化與差別，唯一不變的是造因結果的原理，而這又
是孕育萬物，滋養天地的一切力量與方式，歷久不變，永久延續。

2.第二十二章中 聖人何為?? 自己呢??
聖人，即是正氣長于心，依道而行，少慾不求，遵循道之因果，隨順因緣，以道心為標竿，
做好自我，進而為旁人之表率，更而引響整個團體、環境、社會，揚善利人，揚道正己，
而我正是追隨這樣為人標竿的長者師表學習、領悟。

3.這兩篇的感想??
道之所以能常存，是因為他唯一不變，再複雜的科技，都跳脫不開原始，單純的原理，
而修行萬法萬理終規回唯真與初心，哪裡來哪裡去即是理，明白為何來才能知道怎麼去，
一氣相通即是理，因為所以變成歪。

[訢翎]

道，無形卻得作用於物得以顯現它的功能。
道就像是我們的內心世界裡有著一種不能確定的信仰，
我們的生命是什麼，生活是為了什麼，
很多時候我們都無法給自己一個所以然，
很多時候我們對所存在所追求都是惟恍惚兮，
然而，其中有象有物有精有信，正如道一般。
「在我們追尋自由的渴望裡，同時不也明白，有些不自由正是為了更多的自由」
道於無形中不也顯現這樣的道理!



把握了其中曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑的奥秘，
事物事理懂得以退為進，靜觀以待變，以不爭為爭，
聖之所為!
正因為不爭為爭內隱含著如果能夠專注於做好事情，那便沒有做不好的事，
也隱含著一昧執於得到，那便容易迷惑迷失，
而這些聖之所為究竟就是導向無論得失，生活坦然不變。

[芳芳]

動靜之間
顯隱之間
現象中即涵蓋一切
這而一切則必須要自己回過頭來正視
正視這一切的內容
不為外在的一切牽引、誘惑
必定是用心去感受、去悟
這心得就是生命
生命就在生活中
智慧之眼、智慧之心唯有不爭、降低慾望方可得之
無欲則剛
什麼都不要反而擁有一切
因為不受一切牽引反而開闊、無限
明白後道即存在
於心

很多很簡單的問題
現代人反而很難回答
不是不會而是失真，失去那份單純
不貪不攀不執著
道法自然