104/1/21 心靈流轉：老子道德經(第二十六章,第二十七章,第二十八章)

[長髮魔女]

同學們：

老子道德經(第二十六章,第二十七章,第二十八章 )主題分享探討交流

於1月21日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習

另外就是大家期待的第三周 芳芳師姐的塔羅時間

同學們請準時LINE喔!! 謝謝

[長髮魔女]

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是戰國時期道家學派創始人老子的著作。在秦時《呂氏春秋•注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。明代焦竑認為，自漢景帝起此書被尊為《道德經》至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為上經。唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》。

「老子所著言道德之意的上下篇」，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

這周我們討論的主題為"老子道德經"

第二十六章

「重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然

。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。」

第二十七章

「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無

繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂

襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資

，雖智大迷，是謂要妙。」


第二十八章

　「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白

，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱

，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為

官長。故大制不割。」

[長髮魔女]

第二十六章,第二十七章,第二十八章 中

1.第二十六章中 文中的輕重何解???

2.第二十七章中 您如何解釋至善之人??

3,第二十八章中 剛強與柔順為何??

3.這三篇的感想??

我們一起討論與分享之~~~


於1月21日(星期三)晚上21:00準時上課~~

[長髮魔女]

1.第二十六章中 文中的輕重何解???
心性輕重可由行為可知
如果心性好 自然穩如泰山
如果心性輕浮自然毛毛躁躁
而心性好壞直接影響這個人的格調
從行為可以看出人的個性
所以修行在談也是心性問題在於此

2.第二十七章中 您如何解釋至善之人??

至善知人任何事物都可以處理得宜
利益眾生 民心所向 大業可成
至善之人所言所行都是大家效仿的目標
從古至今 不少至善之人都是我們的榜樣
至善之人大家之所師阿~~

3,第二十八章中 剛強與柔順為何??
所為剛強 就是柔順的另外一方
也都是因果關係
天下萬物萬事 都有起弱
剛強跟柔順都可以自然的發生
不必任何造假 隨順因緣而生

4.這三篇的感想??
一心一意的修行
不過就是把對的事做到更好
而且一直重複對的事
既然如此簡單
有時候卻難以做到
這就是修行~~

[昊麒]

1.第二十六章中 文中的輕重何解???
厚重為輕率的根本

2.第二十七章中 您如何解釋至善之人??
至善的人。行善於天下。心裡沒有虛偽的做作。也不想讓別人
知道的念頭。因此他的心中。絲毫不留下行善的痕跡

3,第二十八章中 剛強與柔順為何??
剛柔由如「裡」「表」
強大的外表是為守謢柔弱的心

3.這三篇的感想??
心靜合一，不做作

[水晶蟬]

1.第二十六章中 文中的輕重何解???
重是輕的根本，靜是躁的領導者。
所以聖人整天行走不脫離能載貨的車子，雖然可以錦衣玉食，內心卻沈穩安靜不為所動。一個擁有一萬輛馬車的君王，怎麼能輕浮急躁的擔當天下大任？
輕浮就不能持重，急躁就不能安靜。

2.第二十七章中 您如何解釋至善之人??
善於行走的人不留下痕跡，善於言談的人沒有瑕疵，善於計數的人不用籌策，善於關門的人不用門閂別人卻打不開，善於捆綁的人不用繩索別人卻解不開。
因此聖人總是善於救助別人，所以沒有被遺棄的人；總是利用外物，所有沒有被遺棄的東西。這就叫做內藏聰明。

3,第二十八章中 剛強與柔順為何??
知道剛強的好處，卻甘願處於柔弱，可以作山谷裡的溪流，使眾流匯注。作山谷裡的溪流，不變的德就不會消失，而能回到如嬰兒般純樸自然的狀態。

3.這三篇的感想??
反樸歸真

[妞妞 瑜]

1.快樂和煩惱是等量的，世俗的偏見、物慾的躁動、追逐的勞累、取捨的煩惱，就看 自己能如何看待。

2.人不可能面面俱到，各有各的的優點特長，對社會各有其用，只在於是否選對了自己所處的角度和位置，並且持之以恆。

3.雄與雌、黑與白、剛強與柔順都是一種相互依存的對立關係，但並不是要拿來針鋒相對，任何時候都需要我們審時度勢，適宜而為。

4.外在越是浮躁，我們的內心就越應淡定，因為內心的平靜能抵禦外界的干擾。

[阿銘]

此章講的是君子。因此輕重是風度問題
風度是判斷君子的重要標準
老子所主張的君子的風度則是厚重與冷靜
不輕率輕浮輕飄，不急躁狂躁躁動
強調的是不輕舉妄動
順便說一下，對於儒家來說，君子似指一種理想的人格
對於道家來說，君子應該是近於道的人
而在古漢語中，君子指的是什麼都通什麼都會的人


聖人善於救人助人，世上乃沒有被冷淡被拋棄的廢人
善於救物，也就沒有被拋棄的廢物
這是深藏的、深刻的明智
得道者無私，萬物有助有益。失道者自私，萬物陌生無趣而且是異己、危險


人們是爭強好勝、喜歡發表見解推廣自己的見解與出風頭得榮耀的
但是老子提出了另外的模式與選擇
非不能也，是不為也。我也知道雄強，我也知道明白珵亮，我也知道風光榮耀
但是我卻寧願保持低調，保持謙虛，保持難得糊塗


至虛守靜

[芳芳]

二十六章在談二極之物極必反的道理
二元對立的設定或狀態
一直是這個物質世界的樣貌
存在人人的世界中
尚要保持自己的清明
靜則清
靜則明
二十七章在談熟能生巧
所有的人事物
只要熟了
一切就是習慣
慣的東西還得要當事者的願意鬆動
沒有誰改變任何人事物
有的話就是自己的投射或移情
凡事就覺會尊重吧!!
人人平等不分高下
這個世界不過就是一個學習、清靜看透和放下的地方
不用自以為是
不用太多的小聰明
一切就是回到單純簡單的生活就對了
就像二十八章在談的大智若愚
清靜安份的守著本份
其實生活很平順

我知道
人生怎麼可能會是如此
有那麼多的人事物、業力等等
怎麼可能
我想，就是因為難
才顯得清靜的尊貴和難得
而人常常在失去後才知道珍惜

人生本來就飛揚、躁動
但我一直相信自己是有選擇權的
是自己要把這樣的選擇權交出去
就算是自己的業力
就好好深入吧！！
好好積福德、好好反省、好好面對
至少有做有機會

三章不離清靜為主
不論是在哪個位置
不論自己擁有什麼
明白事物本然的樣子
做著自己
做著該做的事就好了

[三乾子]

1. 第二十六章中 文中的輕重何解???
處世要能沉穩，心必須要能靜要能定，習慣了心自然的就不急躁，
不管自身處在優渥或是貧瘠，都要能維持處之泰然的心境，
平心的看待一切事物，心不受外在或是自身情緒的干擾，
讓心保住清淨的狀況，才能通透周遭的一切，無私的心自然的就養成了。

2.第二十七章中 您如何解釋至善之人??
善的真理並不在於你多會做事，多會說理，真正的善就如同陰霾的天氣
出現了陽光，自然能讓人怡然愉悅，陽光不是因為陰霾而出現，只是
因為他的出現而改變了陰霾，一切都只是順應因緣而以，所以說為善之人
不是因為是善事才去做，而是做了該做的事，不是做了對的事。

3,第二十八章中 剛強與柔順為何??
剛強是因為該做就不要退縮，柔順是順應天地而不強求，順逆是因為有比較
而做區分，謙卑的看待一切事物，浪來俯首，風來回眸，不是逃避現境，而
是要順應天地，效法自然，風生自然水起，風平了浪自然沒了，守著這樣的
道理，心就不會隨風起舞，自然清淨豁達了。

4.這三篇的感想??
無為而治，在於效法自然，順應天地，智慧是學習而了悟，聰明是學習而領悟
，行為行之於外，差別在於是否淨透無私。

[訢翎]

“嬰兒”為“樸”概念形象解說，
以持靜、處後、守柔返回到自然樸素狀態，是人們不斷完善自己的法典。

如果這個世界少不了善，這個世界早就是惡的天下。
為善的根本，也在道的根本，
道者順任自然，致虛極守靜篤，獨善其身且善人善已。

當人們主宰自己的“靜”“重”，立身行事不是被外物外事所牽引著走，
“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其辱”，
人能不能走對自己的路，其關鍵就在於這三知三守之中。

老子主張用柔弱、退守的原則來保身處世，也意味著人們主宰自己的“靜”“重”，
沒了輕浮躁動浮皮潦草，人與人之間便不會有了這麼多的爭鬥和煩惱，
三知三守中併有內收、凝斂、含藏，剛強與柔順就不是對立的兩個方面，
是“一”，一的力量。