104/4/1 心靈流轉：六祖壇經 "妙行品第五 "

[長髮魔女]

同學們：

六祖壇經 "妙行品第五 " 主題分享探討交流

於4月1日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習


同學們請準時LINE喔!! 謝謝^^

[長髮魔女]

六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經典。

六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事迹及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。最早六祖惠能大師應邀至大梵寺開示摩訶般若波羅蜜法[1]，法海將此事記錄題為《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法一卷》。《六祖壇經》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開示「摩訶般若波羅蜜法」。第二部分，回曹溪山後，傳授「無相戒」，故法海於書名補上「兼授無相戒」。這時《壇經》開始外傳，俗稱《六祖法寶記》[2]。第三部分，是六祖與弟子之間的問答。《六祖壇經》是中國佛教著作唯一被尊稱為「經」者。

妙行品第五 **本段解說**
師示眾云：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。」
「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」
師示眾云：「善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」「善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」「善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」

[長髮魔女]

討論:
1.本文中的坐禪是甚麼??? 你體悟了什麼?

2.「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」此段何解?? 你自己的經驗呢??

3.「善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」「善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」
此段何解?? 你自己的經驗呢??

4.整篇的感想??

4月1日(三) 晚間21：00 一同分享 六祖壇經 "妙行品第五 "啟示

[長髮魔女]

第二階段
由~~三乾子大師

帶領大家上課
謝謝~~~

[長髮魔女]

討論:
1.本文中的坐禪是甚麼??? 你體悟了什麼?

文中的坐禪其實說穿了就只是觀心論
坐禪的用意在於心 心動則坐禪也無用
如心不動 何處都可以坐禪也可以定禪


2.「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」此段何解?? 你自己的經驗呢??

如果你是善者 自然眼見為善 如果你心有妄動 自然看到的都是不同於平常的狀況
而這些障礙都是自己造成的 對於自己的心如果無法加以管制
還能管制甚麼呢?? 修行之本就是修心 可是往往最簡單的坐起來最難


3.「善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」「善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」
此段何解?? 你自己的經驗呢??

其實本性應該是乾淨的 但是外在事物過多 誘惑也很多
倒置心很容易雜亂無章 有時候反求自己的內心
或聽到很多 見到很多 所謂內觀 也就是觀自己的心
時時擦拭 常常觀察 都會有不同的收穫的

4.整篇的感想??
有時候忘了自己的內心的重要
自己想的跟內心的自己有時候都無法回應到
這就是迷亂
可是內心的自己跟想得自己如果一致
才是最正確的

[昊麒]

1.本文中的坐禪是甚麼??? 你體悟了什麼?

心隨境轉，不執空、淨

2.「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」此段何解?? 你自己的經驗呢??

眾生皆相，無須論善惡，心若起識心則是障礙

3.「善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」「善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」
此段何解?? 你自己的經驗呢??

不著於相是為禪，心安自在是為定

4.整篇的感想??

安心自在不著相
舉手投足皆是禪

[水晶蟬]

1.什麼叫「坐禪」呢？在這個法門裡，是無所障礙，對外一切好、壞境界，心念均不被其所動搖，這個名字就叫「坐」。並不是一定要坐在那個地方，才叫坐。你能內裡見到自性而不搖不動，這就叫「禪」。

2.所謂修不動，不動什麼呢？不是叫你坐在那兒不動，而是在動中修不動，在日用中不動。見一切人時，不要看人的是非，儘分別人的善惡，儘找人的過錯，這才是自性真正不動。
迷人身雖不動，但一開口就隨便講他人的是非、長短、好壞，這種的行為是與道相違背的。你再要著心、著淨，這就是障道法。
知易行難,所以要再著心、著淨。

3. 外邊離開一切相，這就叫「禪」；而心裡邊不亂，這就是「定」。外邊有禪，內裡有定，這就是真正的禪定。在維摩經上說：即刻豁然貫通，明白自己的本心。梵網經說：我本來的自性，原是清淨的。
善知識，在每一念中，自見本性是清淨的。故自己修，自己行，自然就可成就佛道了。
往內修,往內求。

4.謹言慎行,往內求,不再往外求

[阿銘]

應於一切法，無言、無說、無示、無識
離諸問答，是為入不二法門
不二法門的內涵，由自心流露
於一切處活用於日常生活
而又不落於是非兩邊的對立相
在不二法門的境界中
人心沒有煩惱相

[喬安]

1.本文中的坐禪是甚麼??? 你體悟了什麼?
坐者無念、無動。禪者虛相實悟。真真假假、假假真真。

2.「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。」此段何解?? 你自己的經驗呢??
眼見非為憑、聽聞非為真。世間一切事，如夢又無幻。著心幻相起，心滅實相生。

3.「善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。」「善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」
此段何解?? 你自己的經驗呢??
人忙、心不盲。眼明心易盲、清淨心即明。
紛亂與忙碌的生活，只有心的清淨，才能不著相。

4.整篇的感想??
不生不滅、不垢不淨、不增不減。

[伊豆]

1.坐禪～靜心；放空；無妄；清新！
2.眼見不一定為真，了解實事，勿執偏見！
3.人生如戲，每分每秒都只是一場表演，無需太過投入與執著，外在的一切只是每天上演的戲碼，唯有自己的心，自己的感受才是最真實的！
4.每天與自己的心對話，了解它每天所經歷的感受，去接受它、改變它、修正它，如此才得已自在！

[妞妞 瑜]

1 . 打坐是禪，走路也是禪，
穿衣吃飯，行住坐臥都是禪，
打坐的時候，無論聽到什麼？看到什麼？
都要知道是打坐的一種境界，不要理它，也不要看它
不要執著虛妄的境界，始終任心自在，堅住正心
如果執著靜境，就會被靜所障礙
保持清靜之心，隨意就好

2 . 心口如一

3 . 看到善惡是非，心都不去攀緣，不去想念， 而且還要看破、放下，
自然內心就不會混亂


4 . 學會放下，因為只有放下了才能重新開始。
學會用心看世界，因為這樣才會看清人的本初。

[玉玲]

調身….調息….調心
臨危險，不恐懼；
逢歡樂，不狅喜；
得之不以為多，失之不以為少
調整主觀意識心態轉變為客觀意識心態
是非善惡不執著
用平等心去看待
不道人是非長短
只要己心清楚明白
觀己心覺察了悟
心念不起,不攀緣,不來不去,
著相內心亂,內在自性不動,不為外境所障礙

[訢翎]

心遠離六根對六塵的生滅取捨，於外一切境，定慧等持，定慧不二。

對於一切境相，無起善惡是非心念，自然就沒有對於人事物的對立相；
心如如不動，自然沒有能看所看，心不被塵境所染，自然意識妄想心皆不復存在。
無明煩惱中轉化，心不被擾亂，於念念中，需契悟本具覺性，一切皆智慧觀之，
不在形相上修行，外離相內安定，一念心性契悟，心無障無礙，自然就清淨。

[三乾子]

1.坐禪=做禪，由自心做起，盯著自己的心，不是自己是否開悟？而是自己做了沒？

2.動與不動皆在自心，自我的管理是心性修持的基礎，由自律而定，由定而行，由行而悟。

3. 吾即菩提，本在於心，追求佛的同時，別忘了清淨
自我的心，佛不一定出現，但是你可以看到真正的通透，在通透的那頭，你會知道找佛的法門。

4.萬般法門皆自性，若見初心及正法。

[芳芳]

禪
我個人會以活在當下的此時此刻來說
當下的此時此刻的狀態
不執一切
不執清靜
不執我
不執法

真正的定不是不碰、不接觸
而是在任何時刻都能保持覺察
不因而起心動念
很真實的內功！！
一切都在
無須外求