104/5/6 心靈流轉：六祖壇經 " 懺悔品第六"

[長髮魔女]

同學們：

六祖壇經 "懺悔品第六 " 主題分享探討交流

於5月6日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習


同學們請準時LINE喔!! 謝謝^^

[長髮魔女]

六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經典。

六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事迹及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。最早六祖惠能大師應邀至大梵寺開示摩訶般若波羅蜜法[1]，法海將此事記錄題為《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法一卷》。《六祖壇經》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開示「摩訶般若波羅蜜法」。第二部分，回曹溪山後，傳授「無相戒」，故法海於書名補上「兼授無相戒」。這時《壇經》開始外傳，俗稱《六祖法寶記》[2]。第三部分，是六祖與弟子之間的問答。《六祖壇經》是中國佛教著作唯一被尊稱為「經」者。

時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰：「來！諸善知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既從遠來，一會于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。」眾胡跪。
師曰：「一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。
二、定香：即親諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三、慧香：自心無礙，常以智慧，觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五、解脫知見香：自心既無所攀緣、善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我、無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。」
「善知識！此香各自內薰，莫向外覓。令與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨語，一時道：『弟子等從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等從前念、今念及後念，念念不被憍誑染；從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。』」
「善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前衍；從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者：悔其後過；從今已後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前衍，不知悔其後過。以不悔故，前衍不滅，後過又生。前衍既不滅，後過復又生，何名懺悔？」
「善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽：自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」
「善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度？怎麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。」
「何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚癡、眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度；如是度者，名為真度。」
「又，煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又，無上佛道誓願成，既常能下心行於真正，離迷、離覺，常生般若，除真、除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行是願力法。善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。」
「善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會，從口至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。」
「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」
「善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自悟自性，總隨我道：『於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛。』」
「善知識！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心迷不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現；世人性常浮游，如彼天雲。善知識！智如日，慧如月；智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現，見性之人，亦復如是。此名清淨法身佛。」
「善知識！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自皈依。」
「何名千百億化身？若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下才。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。」
「何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明。自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。」
「善知識！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見，即是報身佛。自悟自修自性功德，是其歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。」
「吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：『迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供養福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見美悠悠，後念忽絕一世休；
若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。』」
師言：「善知識！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？珍重，好去！」一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。

[長髮魔女]

討論:
1.師曰：「一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。
二、定香：即親諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三、慧香：自心無礙，常以智慧，觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四、解脫香：即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五、解脫知見香：自心既無所攀緣、善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我、無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。」此段何解?? 你自己的經驗呢??

2.「善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前衍；從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者：悔其後過；從今已後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前衍，不知悔其後過。以不悔故，前衍不滅，後過又生。前衍既不滅，後過復又生，何名懺悔？」此段何解?? 你自己的經驗呢??

3.「何名千百億化身？若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下才。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。」
「何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明。自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。」
此段何解?? 你自己的經驗呢??

4.整篇的感想??

5月6日(三) 晚間21：00 一同分享 六祖壇經 "懺悔品第六 "啟示

[昊麒]

1、
戒律、起定、智慧、解脫、知見
是要以自我的尊守
若用外來的強制、框架、約束
則易於落入假相、偏執

2、
懺者：懺悔以前的過錯。
悔者：悔改過錯、永不再造
此二者乃相成非單一，缺一不可
不懺悔之，只會為過錯宛惜後悔
懺之不悔，只知其過不滅其錯

3、
體性本如虛空，在空性中起一點思惟計量名為變化。
在空性中起智慧的念頭就化為天界；起愚癡的念頭就化為三惡道。
一盞燈，能消除千年的黑暗，智慧能消滅萬年的愚痴。
不必想念以前的事情，因為過去的已經不會再回來；
要常常思念未來的事情，能念念都處於十方圓明之中。
要常安住於空性之中、自見本性，善念惡念雖然殊途，但其體性沒有不同。
無二之性稱為實性，安住在實性之中，不會染著善惡此名圓滿報身佛。

4、
不可說、不可說

[長髮魔女]

1.一、戒香，即自己心中無惡無不是、無嫉妒、無貪瞋、無殺害、名戒香。二、定香，即觀各善惡境界時、內心不亂，名定香。三、慧香，是指自心無礙，常用智慧觀照自性、不造一切惡。雖行各種善法、心中沒有執著，敬上念下、矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香，心內沒有攀緣；不思善、亦不思惡、自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香，心中雖然不攀緣善惡；但不可沉空守寂，必須廣學多聞、認識自己本具真心，通達佛法真理，和光接物、無我亦無人，直至成就覺道、真性亦不改變，名解脫知見香。各位！上面五種香是各自內熏的，切勿向外覓求。

五香就是 戒定慧 解脫 還有解脫知見 這五香都來自於自己的心理與行為及想法
無法假借他人 也無法假裝或是漠視 每天都會遇到一樣的問題 心性的問題不外乎這五種
能真正體會者 必能了解為何有這五種

2.怎樣叫做懺？又怎樣叫做悔呢？懺是懺除過去的不是，從前所有不善業，愚迷、憍誑、嫉妒等不是，現皆懺除、永不再做，是名為懺。悔是悔改今後的過失，從今以後、所有不善業，愚迷、憍誑、嫉妒等不是，今已明白，悉皆斷除、永不再做，是名為悔，合起來名懺悔。凡夫愚迷，只知懺除從前的不是、不知悔改於將來，因不悔改、前罪不滅、後過又生，怎樣說得上懺悔呢？

以前我們可能不是很了解所謂懺悔真正的定義 不過不管現在或過去的罪過或是迷失 都是必須用心去承認與面對
並且真心地去懺悔 才可以得到原諒 這樣的情緒或是錯誤才可以真正被原諒並且過去

3.怎樣叫做圓滿報身？譬如一燈能破千年暗、一智能滅萬年愚。不念過去、已過的是不再。面對現在、念念圓明、自見本性。善惡不同、但本性無二。無二性即真實性，在真實性中不染善惡、就是圓滿報身佛。自性起一念惡，即滅萬劫善因；自性起一念善、亦得恒沙惡盡，直至無上覺道、念念自見，不失本念名為報身。

怎樣叫做千百憶化身？若不思萬法、性本如空，一落思量、名為變化。思量惡事、化為地獄。思量善事、化為天堂。毒害即成龍蛇、慈悲即是菩薩。智慧昇華上界、愚痴漸沉下方。自性變化甚多，迷人不能省覺；念念起惡、常行惡道。回心一念善、智慧即現前，名自性化身佛。

圓滿報身 自性不能染惡 也就是自性必須是乾淨無虞的 而自性往往有很多惡會來接近與挑戰
而一個萬惡念頭往往會讓自性無法圓滿 所以自性來自於自己本身的念頭與心態
千百憶化身 不管自性為何 但確實就像放下屠刀般 立地成佛這件事情是真的
只要念念向善 自覺自性的問題 化身佛並非難事

4.懺悔本身是一件需要有勇氣的事情
原因就出在 有時候這些錯誤是以前的你
你也必須負責 但前幾世的你還是你
凡走過必留下痕跡 而那個舊還是你~~
你也必須誠實面對 真正面對

[水晶蟬]

1.心或以智慧起用稱為「香」。由自心起戒律、由自心起定、由自心起智慧、由自心解脫自在無礙、由自心解脫知見。

２.懺者：懺悔以前的過錯。
悔者：悔改過錯、永不再造。
先知錯再改過

3.佛的千百億化身，可化身成佛、菩薩、緣覺、聲聞，也可化身為天上的人、人間的人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。他既無處不現身，所以說有千百億萬化身。這是一種講法。還有另一種講法，即是我有千百億化身，你也有千百億化身。我收了千百億個徒弟，個個徒弟都學師父的修行，如師父日中一食，徒弟也學日中一食，這是我的化身。師父不攀緣，徒弟也不攀緣，所以我也有些化身。總而言之，誰跟你學佛法，將來就是你的化身。現在你是我的化身，將來你也有你的化身，所以你也有千百億化身。總之你有一個好榜樣，別人照著學，這就是你好的化身，若你有一個壞榜樣，像鬼一般，別人若跟你學鬼樣，這就是壞的化身。
念念要識自本心，見之本性，不失你自己本來的真念、真性，這就是圓滿報身佛了

4.明心見性

[妞妞 瑜]

1 . 人心如水，心靜自在，隨遇而安，簡單明瞭才是最快樂的。

2 . 承認錯誤的意義在於避免錯誤，從所犯的錯誤中歸納整理出緣由，找出正確的方向，才是懺悔的意義所在。

3 . 所有的外在都是一層華麗的包裝紙，褪去外在的包裝才能看到人生的內涵，有什麼樣心境，就有什麼樣人生。

4 . 我很喜歡上星期寫的一句話，也適合在這，「明心見性，自在圓滿。」

[阿銘]

各自內薰，莫向外覓

業障若不懺除，福德不能積聚
道業不能成就
可見，它是我們修學成敗關鍵之所在
我們應當認真的修學

成佛一定要見自性佛
才是真正的成佛
只要你悟自性三身，就見自性佛

覺察念頭，懺悔惡業
決心改過，永不復生

[伊豆]

不斷糾正自己錯誤的見解，
不斷糾正自己錯誤的行為，
包括身體，語言，和用心的方式。
在這個過程中不斷地提高自己，也是一個修行的過程。
用心～要清楚明白自己的心行，
不要和雜念互動，知道其只是一個雜念而已，任其來去。
不要“讓記憶修理自己”，也不要對未來做沒必要的擔心。
平時起用時則專注，能自主而無滯礙。
久而久之，心會變得柔順調和。
見地是修行很重要的一面，如果自己的見解不對，就會導致煩惱。
有時候自己一直執著一個觀念，自己也不覺得，
由於這種觀念，而內心產生煩惱，進而導致錯誤的行為。
但是自己又不知道自己觀念上的錯誤，甚至抱著死不放。
隨著時間積累，由於慣性，驅使自己在這種執著的觀念裡運行。
因為慣性的原因，可能不能馬上杜絕積習，
只要保持一顆修行的深心和信心，持之以恒，慢慢總會克服掉老毛病。
對於觀念的轉變，要把自己心量放大，努力學習，多親近善知識和善友。
努力提高自己的道德修養，培養自己的慈愛心，好好修行，種善因，結善果。
在修行的過程中，有時會覺得障礙重重，導致信心降低。
要多多鼓勵自己，振作起來，接著努力。
就算生命中無明愚癡的時候比較多，但是只要肯用功，人人皆能成就佛道。
同時能夠將自心淨土逐漸的擴大到人間淨土。

[訢翎]

禪宗云：「頓悟自心，直了成佛。」
戒生定，定發慧，由慧再起覺照，最後至解脫、解脫知見。
「見自己法身，見自心佛」
不除妄想不求真，由智慧發起觀照至契悟了自性。
「常以智慧觀照自性」
能除去作意，再由自性中覺照一念心，如如不動了了分明，亦是無住心。

善業、惡業全在一念心。
無始以來所造貪、嗔、痴之過皆知懺而悔，
「知懺而悔」一念心當清楚分明令累劫的迷惑罪垢馬上消滅，
之後心得解脫之時一如清淨。

「但向心中除罪緣，各自性中真懺悔」
由自性觀照起念真正懺悔，了悟萬物的體性－“空”，罪惡體性亦是。
「千年暗室，一燈即破」為究竟的懺悔。

[芳芳]

1．修行（體證）的次第：戒、定、慧、解脫、解脫知見。
我自己的經驗就是在生活中傻傻的修
有印證、有體驗過上述內容
需要相信、需要勇氣、需要毅力
就是不能想太多
如惟信禪師的禪修悟道
2．我的解釋和經驗就是
騙得了別人騙不了自己
最大的懺悔是要真得知道並且接受自己的過錯
有些錯是需要一次次的努力去修補
無法急也急不得
那個我想就叫做誠心
真心誠意的說我錯了
並且講出（承認）錯在哪裡
是對自己也對他人最大的懺悔
3．心念的重要
一念天堂一念地獄
天堂與地獄並不在他處
就在自己的內心世界裡
不要燥進、激進或執著自己的喜好
凡事隨緣自在
完成工作、做好本份即是
4.實修實證
不執著於好壞善惡
而是要真得打從心底過
沒有人比自己更要為自己負責
記得代價和因果的觀念就對了

[三乾子]

1.自性通透，知足惜福，自然持戒。
如如不動，固守本分，謙遜守定。
內觀自省，心口如一，修身自律，無私揚善
悲憫落心田，智慧自生。
無慾無礙，了緣解業，順緣自在將是解脫。
知我了我，無私不求，卻能發揚所學感染他人
自渡渡人，不自私卻又不藏私，真解脫還見
真善。

2.所造惡業，不再讓它發生在自己身上，才是真
懺，所造惡業，真正明白不該犯的原因，而且
從此不在碰觸，不再犯，才是真性的悔，人往
往是健忘的，是因為沒有真明白，真願意，
修行不只是修正自我行為，更應是透自性清淨
從真性的靈性去修持，才是懺悔。

3.動一法而見全身，動一念而見自性，凡事可在
一念，一個不變的法，可見千萬法門，即為道，
即是理，法在心，理在應化，守住己心，萬念
歸一性。

4.空是一，一是所有，見於自我本性，反璞才是真歸。