104/11/4 心靈流轉：六祖壇經 " 護法品第九"

[長髮魔女]

同學們：

六祖壇經 " 護法品第九" 主題分享探討交流

於11月4日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習


同學們請準時LINE喔!! 謝謝^^

[長髮魔女]

六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經典。

六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事迹及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。最早六祖惠能大師應邀至大梵寺開示摩訶般若波羅蜜法[1]，法海將此事記錄題為《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法一卷》。《六祖壇經》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開示「摩訶般若波羅蜜法」。第二部分，回曹溪山後，傳授「無相戒」，故法海於書名補上「兼授無相戒」。這時《壇經》開始外傳，俗稱《六祖法寶記》[2]。第三部分，是六祖與弟子之間的問答。《六祖壇經》是中國佛教著作唯一被尊稱為「經」者。

護法品第九 **本段解說**

神龍元年上元日，則天中宗詔云：「朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，每究一乘。二師推讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。」
師上表辭疾，願終林麓。
薛簡曰：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未審師所說法如何？」
師曰：「道由心悟，豈在坐也？經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』何故？無所從來，亦無所去；無生、無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈況坐耶？」
簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者；譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。」
師云：「道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，相待立名。故淨名經云：『法無有比，無相待故。』」
簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱，脩道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？」
師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。」
簡曰：「如何是大乘見解？」師曰：「明與無明，凡夫見二；智者了達，共性無二，無二之性，即是實性。實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」
簡曰：「師曰不生不滅，何異外道？」師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。」簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。
其年九月三日，有詔獎諭師曰：「師辭老疾，為朕修道，國之福田，師若淨名，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法，薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已，並奉摩納袈裟，及水晶缽，敕韶州刺史脩寺宇，賜師舊居，為國恩寺焉。」

[長髮魔女]

討論
1.紅色字體 此段何解?? 你自己的經驗呢??

2.綠色字體 此段何解?? 你自己的經驗呢??

3.藍色字體此段何解?? 你自己的經驗呢??

4.整篇的感想??

11月4日(三) 晚間21：00 一同分享 六祖壇經 " 護法品第九"啟示

[長髮魔女]

第二階段

由三乾子大師

帶領大家上課~~~

謝謝

[昊麒]

1.紅色字體 此段何解?? 你自己的經驗呢??
「道」無所不在，非特一形式
若持一法則不見「道」是以「執」

2.綠色字體 此段何解?? 你自己的經驗呢??
不二便是實，亦不因「外在」的不同
便有所變化，原原本本的
「一」就是「一」

3.藍色字體此段何解?? 你自己的經驗呢??
一般認為「生滅」是二者的，不共存的
真正的是「共存」的，嚴格的說都是不存在的
也可以是都是存在的

4.整篇的感想??
無中生有，有中空無

[長髮魔女]

1.紅色字體 此段何解?? 你自己的經驗呢??

法 無形無相 道也一樣 如同佛也是一樣
如果把這些都給形象化 自然就產生了執念
只要這些惟心後 自然不需要任何的像與形
所以放下那個執吧

2.綠色字體 此段何解?? 你自己的經驗呢??

有時候紮實很重要 有時候念頭剪不斷理還亂的時候最要命
因為一直生卻無法滅 這樣的原因在於心並沒有靜 沒有得到最寧靜的那一個時刻
這樣的修行往往搖搖晃晃 也無法紮實的了解道為何
或許花一些時間裡清楚自己的心 或許才是最正確的

3.藍色字體此段何解?? 你自己的經驗呢??

念頭果然是一個很可怕的東西
應該不能為外物所擾
現在的世代外物很多 會困擾的更多
所以想法很多 這樣對修行本身來說必須讓它過去不了痕跡才好

4.整篇的感想??

本來就無事 都是庸人自擾之

[妞妞 瑜]

很適合的詩句⋯
「竹影掃階塵不動，月穿寒潭水無痕。」
竹子因風而動，影子拂過了台階，可是階梯上的灰塵並沒有動搖；天上的月亮投映在潭水裡，但是水中並沒有留下月亮的痕跡。

面對萬事萬物，坦然安詳，才不會被浮燥紛擾所誘惑，才可以保持心境清明
儘管有生老病死，其實，我們的心是不生不滅的

[芳芳]

道、法兩者是一而不是二
都是分別心所造就
一切都是人的投射和慾望
分別、撕裂、拉扯
修行就是要合而為一、完整、回歸
禪修是不分動靜或內外的
明白這些道理就像找到那把鑰匙
悟後起修才是真正的開始

[訢翎]

如果不刻意去做什麼、不刻意去想什麼，或許可以稱上靜心，但僅是如此就相當困難。
但當你的想法愈是想靜，內在的念頭就會愈是瘋狂，刻意的靜心看來也並非容易。
當有足夠的能力去察覺靜心與瘋狂的念頭皆俱不二的體性，
那麼或從靜心或從瘋狂的念頭入手都可感受真正寧靜的自己。

實性。真正寧靜的自己，無法由內外在的控制去做些什麼的，生滅亦無生滅之間自然出現。

[三乾子]

1.紅色字體 此段何解?? 你自己的經驗呢??
天地的道理是因學而知，知而效行，在行的過程中，去應證，
當應證了，心就知道了，當心知道了，便更堅定無疑的去實
現在生命中，這是心的願意，也就是心的覺。
打坐只是一個知與習的方式，是身體的靜與養，而非心的
定，更不用說悟了。


2.綠色字體 此段何解?? 你自己的經驗呢??

道的本質不在分別，而在真性本貌。隨境而轉，依因而生，一切空性無為，一切變化無常，堅定根本，造因見果。

3.藍色字體此段何解?? 你自己的經驗呢??

堅定自我的本心，確定它的存在，凡事依循那份原本的認知行事堅定那認知的本意，生滅與否無須掛礙，因為我很清楚的知道永恆的本質在於我堅信。

4.整篇的感想??

心在了，一切跟著做跟著走，沒有多餘的念頭，堅定的跟著
走。

[冰人]

行住坐臥性相如
明明無明本無二
止觀明心性本然
～善護清靜心～