104/11/18 心靈流轉：老子道德經(第五十七章,第五十八章,第五十九章,第六十章)

[長髮魔女]

同學們：

老子道德經(第五十七章,第五十八章,第五十九章,第六十章)主題分享探討交流

於11月18日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習

同學們請準時LINE喔!! 謝謝

[長髮魔女]

道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是戰國時期道家學派創始人老子的著作。在秦時《呂氏春秋•注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。明代焦竑認為，自漢景帝起此書被尊為《道德經》至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為上經。唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》。

「老子所著言道德之意的上下篇」，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

這周我們討論的主題為"老子道德經"

第五十七章

「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。」

「天下多忌諱而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令

　滋彰，盜賊多有。」

「故聖人云：『我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我

無欲而民自樸。』」


第五十八章

「其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所

伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。」

「是以聖人方而不割，廉而不◆，直而不肆，光而不耀。」


第五十九章

「治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克

，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深

根固柢，長生久視之道。」　


第六十章

「治大國如烹小鮮。」

「以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人

亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」

[長髮魔女]

第一階段討論

1.第五十七章中 文中的"治國之道"何解??

2.第五十八章中 文中的"治國方針"何解??

3.第五十九章中 文中的"治人事天"何解??

4.第六十章中 文中的"純樸祥和的世界"何解??

我們一起討論與分享之~~~


第二階段由芳大師帶領的塔羅世界~~~敬請期待~~~


於11月18日(星期三)晚上21:00準時上課~~

[長髮魔女]

1.第五十七章中 文中的"治國之道"何解??

有時候治國不過就只是簡單兩字
順著天來治國 不要擾民
在教化中 所有的仁義道德都必須教化人民
這樣國家自然可以治理得很好

2.第五十八章中 文中的"治國方針"何解??

治國方針跟做人一樣
一樣要寬大為懷 虛懷若谷 很多時候
怎麼樣的環境會造就出怎樣的人民
所以上位者很重要 但由時候幸福很簡單
讓人民歸於平淡 自然就是治國的方針

3.第五十九章中 文中的"治人事天"何解??
把自己的德行跟自性弄得清清楚楚自然會變成一種習慣
沒有一個良好的習慣怎麼可能會有一個好的修身與修行呢
很多時候得性的重要就像每天都要呼吸一般重要
把這些養成後自然任何事情都可成
自然治人事天並不難


4.第六十章中 文中的"純樸祥和的世界"何解??
要讓國家祥和很簡單的一點就是
不要常常變動政策
也不要擾民
當然最重要的是
讓人民可以無為是很重要的
這樣的環境是必須被培養的

[昊麒]

1.第五十七章中 文中的"治國之道"何解??
主事者，勿好大喜功
順天應人，不擾民，利民心安
簡單而已

2.第五十八章中 文中的"治國方針"何解??
治國方針在於「寬大為懷的胸襟」
如此而已，如此人民過得淳樸安定知足

3.第五十九章中 文中的"治人事天"何解??
有著深厚的德性，就沒有不能勝任的
便有著難以估計力量的極限
如此也就可以擔負治理國家的重任了
有這種人來治理國家。就像國家的褓母一樣。
能夠率天下之道。
治理天下當然可以長久了。

4.第六十章中 文中的"純樸祥和的世界"何解??
如果能以道的無為，清正誠信，去治理百姓的話
自然能夠達到和氣致祥的目的。
如此，無形的鬼神，與在世的聖人，都不傷害人。
這就是天下德性感交的時候
也好像天下之人，都回歸到本來
天真與純樸的世裡，那樣的祥和與清靜

[妞妞 瑜]

越想要控制，反彈就會越強烈，欲望就如同海水一般，喝的愈多就愈口渴，愈口渴就想喝更多，於是形成了無解的惡性循環。
只要用心、關心、無擾、無貪，不要太在意那些功利的外表，心平氣和的面對每一次起伏，這樣自然就能做到祥和超然。

[伊豆]

1.第五十七章中 文中的"治國之道"何解??
治國需誠信，順應民意，不為己私，人民自然能守正。

2.第五十八章中 文中的"治國方針"何解??
只需大原則，清廉正直，人民自然安定。

3.第五十九章中 文中的"治人事天"何解??
治理人民奉天行道，德能累積無窮盡，國家才能長治久安。

4.第六十章中 文中的"純樸祥和的世界"何解??
君主治國需注重安定，不因利害關係而朝令夕改，才能安定民心。

[芳芳]

1.第五十七章中 文中的"治國之道"何解??
無為而治
2.第五十八章中 文中的"治國方針"何解??
循規蹈矩、潔身自愛、虛懷若谷
3.第五十九章中 文中的"治人事天"何解??
儉樸、清靜、無欲則剛
4.第六十章中 文中的"純樸祥和的世界"何解??
正道，落實道就能讓回歸平衡、和諧

從道德經反觀現今社會與環境
有很明顯的反差
＂背道而馳＂
整個世界、人心是如此紛擾不安
修身→齊家→治國→平天下
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的架構。
三綱指三種儒家認定的倫理關係的原則：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
五常指五種儒家認定的人倫關係的原則：仁、義、禮、智、信。
在《韓非子·忠孝》中，
首次提出：「臣事君，子事父，妻事夫，三者順，天下治；三者逆，天下亂。」
不論是道或儒
所講的都是回到最基本的單位＂自己＂
從自己開始靜心
就是最好的環保了！！

[阿銘]

用誠信治國，以詭詐用於戰爭來擴張國土
要取得天下卻得在誠信與詭詐之間做到不生事端

為政能做到無為而治，人民自然淳樸
為政若明察秋毫，人民為了私利就上有政策下有對策了

治理人民奉天行道，最重要的就是節儉
節儉就是要為未來的災難提早做準備

以王道來治天下，做到「功成事遂，百姓皆謂我自然」
天下就可無事，無事就不需要去迷信鬼神，所以鬼神就傷害不了人
天下一旦得治，非但神傷不了人，百姓也不覺得聖人傷人
由於鬼神和聖人都不傷人，所以德就交加的歸於全國了

[訢翎]

政治、制度為何會腐敗? 人心。
歷史上眾所皆知的秦始皇在對抗外敵時，
做的很好、幹的很棒，成功地將一些獨夫們給滅了，
但是治理自己的國家呢?或說治理自己呢?

老子一再申論德心、無為、無欲的重要性，
太強的執念，把自己的野心與慾望過度放大，
而後讓這些東西牽引著自己走，往往會帶來意想不到的災難。

不過於張狂保有清淨本心，用質樸無欲看待世間物，
世事善惡是非與禍福之間，都在過度與過而不及之間有所轉化，
心性內斂收藏、積德、精神養蓄、厚藏根基，修身；德於人心，治國，德化人心。

[常席]

第五十七章中 文中的"治國之道"何解??
“我好靜而民自正”
如果領導人真正地“好靜”，
則天下之民自然受其感化，走上正道。
“我無事而民自富”，領導人真正“無事”，
即無為而治，社會人民自然生活富裕。

第五十八章中 文中的"治國方針"何解??
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
不要太精明計較，
太精明了要求多了，
人心也會很累。

第五十九章中 文中的"治人事天"何解??
"治人事天，莫若嗇”，
專注做正當的事，這是對精神的節省，對生命的節省。

第六十章中 文中的"純樸祥和的世界"何解??
凡事簡化,，人人大公無私世界自然 詳和。