105/1/20 心靈流轉：老子道德經(第六十五章,第六十六章,第六十七章,第六十八章)

[長髮魔女]

同學們：

老子道德經(第六十五章,第六十六章,第六十七章,第六十八章)主題分享探討交流

於1月20日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習

同學們請準時LINE喔!! 謝謝

[長髮魔女]

道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是戰國時期道家學派創始人老子的著作。在秦時《呂氏春秋•注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。明代焦竑認為，自漢景帝起此書被尊為《道德經》至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為上經。唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》。

「老子所著言道德之意的上下篇」，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

這周我們討論的主題為"老子道德經"

第六十五章

「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」

「民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此

兩者亦稽式。」

「常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣！然後乃至於大順。」

　

第六十六章

「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」

「是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重

，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。」

「以其不爭，故天下莫能與之爭。」

　

第六十七章

「天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。」

對聖人之道的後序描述。

「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，

儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先

，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」

　

第六十八章

「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭

之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。」

　

[長髮魔女]

第一階段討論

1.第六十五章中 文中的"回歸純樸"何解??

2.第六十六章中 文中的"謙卑低下"何解??

3.第六十七章中 文中的"慈祥的愛心"何解??

4.第六十八章中 文中的"最佳的勇士"何解??

我們一起討論與分享之~~~


第二階段由芳大師帶領的塔羅世界~~~敬請期待~~~


於1月20日(星期三)晚上21:00準時上課~~

[常席]

第一階段討論

1.第六十五章中 文中的"回歸純樸"何解??
純樸在於大智若『愚』，
愚不是蠢、不是笨，
不是小聰明智巧權謀，
只看到自己的權益，
而是一種為了大我而好好的一種安分。

2.第六十六章中 文中的"謙卑低下"何解??
謙卑低下就是“不爭”和“處下”。
“不爭”的目的是為了“利萬物”—當然也包括利自己。
正是因為“不爭”，所以只能“處下”
比如人和人的友誼最基礎的信任是怎麼獲得？
是來自於長期的把對方的利益看得比自己還重要，
尊對方為“上”和“先”，
自己就是“下”和“後”，
長期下來贏得的對方也視你“上”和“先”，
至少跟自己一樣重要，
這就是不爭而爭。

3.第六十七章中 文中的"慈祥的愛心"何解??
慈祥的愛心為甘願為眾生奉獻自己的一切，
是犧牲小“我”而成就大“我”的勇者。

4.第六十八章中 文中的"最佳的勇士"何解??
最佳的勇士就是能收放自如的人，
外表不顯峰露骨，
反而看不出任何“武”的跡象，
不會有了一點比普通人強的地方就志得意滿。

[長髮魔女]

第一階段討論

1.第六十五章中 文中的"回歸純樸"何解??
人民與世無爭 沒有爭鬥 沒有謾罵的國家比較安定
確實如此 因為知識的普及 民心的教化也越來越重要
純樸的過去可能回不去了 在知識爆炸的年代 要回歸到簡單有點難度
但大家都必須要有理性這件事情是可以預期的

2.第六十六章中 文中的"謙卑低下"何解??

謙卑是一個很重要的課題 國家的上位者如果夠謙卑
就更能了解人民的心聲 也有著一樣的心情對待人民
人民被教化後也會有一樣的心情
所謂的上善若水 不管是甚麼都必須被尊重

3.第六十七章中 文中的"慈祥的愛心"何解??

第一。慈祥的愛心。第二。節儉純樸。第三。不敢自高自傲
慈愛本身可以解決很多問題
少了慈愛 世界將會變成冷漠
也將少了該有的溫度 不管為何事
慈愛為天下先
有了愛就有了更多的事情


4.第六十八章中 文中的"最佳的勇士"何解??

不管是勇士或是戰士或是將帥
不舞不怒不爭是必須遵守的
而在這的背後
真正的力量在自於用人的能力
還有自己該做的事情

[昊麒]

1.第六十五章中 文中的"回歸純樸"何解??
人心自然純樸,，人民生活自然安定無爭

2.第六十六章中 文中的"謙卑低下"何解??
汪洋的江海之所以能成為百川眾流之王。
就是它善於處在低下的地位，使百川眾流之水
無論淨穢皆能容納，所以才能成為百川之王
聖人就是知道這些道理，所以他雖然居於上位
可是他處處謙虛為懷，使居於下方的人民
都不感到威重的心理厭力。

3.第六十七章中 文中的"慈祥的愛心"何解??
慈愛能產生勇氣，就好比一位母親，為了兒子的生活
就必須背負自己責任的勇氣，這就是慈愛所發輝的勇氣
抱著天性慈祥的正氣，才是永恆的勇氣。
以慈愛來防守，就能得到鞏固
因為慈愛本是上天所賦的本性，盡到天賦的本性
天下之人就會擁護愛載。能夠得到擁護愛載
在上位的人自然能夠得到鞏固的支持了。

4.第六十八章中 文中的"最佳的勇士"何解??
最佳的勇士，絕不會誇張自己的武力，也不會逞強好鬥。
時時保持太和之氣，以及養精蓄銳，絕不會輕易就暴躁發怒。
打仗的將帥，是最不想要宣佈和敵人交鋒打戰。
用人的長官，常常關懷部下。為部下著想。如此的信誠關照。
以上這些都是不與人相爭的美德。
也是用人的真正力量。這就是配合天地之德，順其古道
所表現的極致啊。

[妞妞 瑜]

最近看過的ㄧ段話⋯
昨日的坎坷和風雨，不恨
過去的成功和美好，不戀

漫漫人生本來就是如此
只要淡然面對，ㄧ切都會成爲過去
發揮自己的內在力量
用一顆慈悲與友愛的心與無常相處
或許有很多人給予物質上的支持，或言語上的鼓勵與安慰
但真正能越過心裡的鴻溝的，只有我們自己

[訢翎]

以不爭爭，以無為為。
有容乃大，無欲則剛。

世間之事總在情理之間，如何去爭取，如何去獲得…
生活中，我們理應學會怎麼去專注於如何做好自己的事而不計得失，
事事智巧爭奪難免搞得心迷神亂，而自己也自然會得到更多的不快。

人為萬物之靈，因為更懂得尊重別人的成長來成就自己的成長。
待人處事謙讓不爭的態度能讓我們守柔居下，
無為的胸襟則有著寬忍、謙遜、大氣、堅定的氣質，
如此遇事不急躁平心靜氣地細心分辨客觀現象，
秉持原始的質樸、淳厚的人性，謙遜不驕傲守拙以防難。