105/5/18心靈流轉：老子道德經(第七十七章,第七十八章,第七十九章,第八十章,第八十一章)

[長髮魔女]

同學們：

老子道德經(第七十七章,第七十八章,第七十九章,第八十章,第八十一章)主題分享探討交流

於5月18日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習

同學們請準時LINE喔!! 謝謝

[長髮魔女]

道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是戰國時期道家學派創始人老子的著作。在秦時《呂氏春秋•注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。明代焦竑認為，自漢景帝起此書被尊為《道德經》至唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為上經。唐玄宗時，更尊此經為《道德真經》。

「老子所著言道德之意的上下篇」，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

這周我們討論的主題為"老子道德經"

第七十七章

「天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。

天之道，損有餘而補不足。」「人之道則不然，損不足以奉有餘。」

「孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」

　
第七十八章

「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之

勝剛，天下莫不知，莫能行。」

「是以聖人云：『受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。』」

「正言若反。」

　
第七十九章

「和大怨，必有餘怨，安可以為善？」

「是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。」

「天道無親，常與善人。」


第八十章

「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘

之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，

樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
　

第八十一章

「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」

「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人

　之道，為而不爭。」

[長髮魔女]

第一階段討論

1.第七十七章中 文中的"天道的微妙"何解??

2.第七十八章中 文中的"柔弱的益處"何解??

3.第七十九章中 文中的"上天的德行"何解??

4.第八十章中 文中的"純樸的世界"何解??

5.第八十一章中 文中的"聖人的使命"何解??

我們一起討論與分享之~~~

第二階段由玉玲大師帶領~~~敬請期待~~~

第三階段由芳大師帶領的塔羅世界~~~敬請期待~~~

[常席]

1.第七十七章中 文中的"天道的微妙"何解??
天之道，是減損那些有餘的來貼補那些不足的。
人的作為卻不這樣做，
老是減損那些不足的來奉養那些有餘的。
如以一個企業組織其權限表而言是呈正三角形，
可是在利潤的分配上卻是呈倒三角形，
上層的人壓榨下層人員以其不足去豐盈原本就多的人，
長期下來違反天道運作，
所以如果您很有錢請多做好事將錢多少分享出去。

2.第七十八章中 文中的"柔弱的益處"何解??
水不管把它打成什麼形狀它始終還是水，
天下萬物中沒有比水更柔弱的了，
而再怎麼擅於攻擊堅強的也無法勝過水，
張三豐的太極拳就是這個原理.
俗話說的剛柔並濟,以柔克剛,四兩撥千斤的道理。

3.第七十九章中 文中的"上天的德行"何解??
天道無親，常與善人。
雖然我們與老天爺非親非故，
但老天爺卻總會幫助常做善事之人
所以善的教意下：勿以善小而不為，勿以惡小而為之
小善不積無以成德；小惡不止，終將大錯。

4.第八十章中 文中的"純樸的世界"何解??
“甘其食，美其服，安其居”，
享受自產的美食，欣賞自製的華服，安住自建的居室。
用吃、穿、住來描述道治下安居樂業的社會。
回歸自然後靠自產自銷、
滿足自己的生活需求，
人與人之間外在生活條件幾無差別後，
就不會有私心佔有他人之財富，
心理狀態自然達平衡自足無比較心。

5.第八十一章中 文中的"聖人的使命"何解??
聖人不積。既以爲人己愈有；既以與人，己愈多。
捨積為人，多積多得，為己為人而互惠，使人人得到。

[長髮魔女]

1.第七十七章中 文中的"天道的微妙"何解??
天道循環 生生不息 但有道德的人
會知道自己要做什麼 絕不因為善小兒不為
行者 也會知道自己該做什麼不該做什麼
隨順因緣說難很難 說簡單也不難

2.第七十八章中 文中的"柔弱的益處"何解??
正所謂上善若水 水是可以強可以弱的
是值得學習的對象 因為行者也是應該為水一般
該善則善 該道則道 該如何就如何
而不是限制了自己的發展

3.第七十九章中 文中的"上天的德行"何解??
談道德行時 就代表其實也沒有了德行
因為執著了德行 卻忘記了初心
這樣的德行等於沒有
所以我們時常想的應該是自己可以做多少
不是可以得到多少

4.第八十章中 文中的"純樸的世界"何解??
簡單的生活其實也可以很簡單
讓自己的生活歸於平淡
每天都可以懷著感恩的心
世界是可以很簡單的

5.第八十一章中 文中的"聖人的使命"何解??
你一定想過自己來這個世界上的使命
聖人一樣如此
既然知道為何而來
那就努力地想辦法回去吧

[昊麒]

1.第七十七章中 文中的"天道的微妙"何解??
天道之妙在平衡
剛剛好就好，不多不少

2.第七十八章中 文中的"柔弱的益處"何解??
其益處在於有
包涵性、化解性、柔韌性、滲透性、浸蝕性
以上這些都是代表著，柔能勝剛，弱能勝強的原理

3.第七十九章中 文中的"上天的德行"何解??
上天的德性，因為它養育萬物，是不分親疏貴賤
同樣的施予恩惠。

4.第八十章中 文中的"純樸的世界"何解??
不爭，不求，不貪
知足常樂

5.第八十一章中 文中的"聖人的使命"何解??
聖人只是負擔調合大自然的使命。而並不與人群相爭。

[妞妞 瑜]

1、慢即是快、退則是進
2、 用柔弱來顛覆與滲透才能帶來真正的成長改變
3、失去是為了迎接更加的美好
4、知足常樂
5、就對的起自己鮮活的生命

[三乾子]

第一階段討論

1.第七十七章中 文中的"天道的微妙"何解??
天地間的道理，應當是萬物依循的道理，無奈人卻往往背道而行，因人跟隨的
大多是人性，聖人依道而行，卻被尊為聖人，但這天地之道不就是我們每天生
活的無私無求之道嗎?

2.第七十八章中 文中的"柔弱的益處"何解??
柔弱與剛強只是正反的比較，外表的型態，只是當下的顯現，內在本質才是真正
的重點，無須太著墨於文字的本身，言語的訴求，真正去執行、應證，會看到原
本的樣貌，感受道理的體悟。

3.第七十九章中 文中的"上天的德行"何解??
理直氣和，得理即可，天下的道理在於是否合理，合乎理了心必須定、靜，這樣
的理才是德的基礎，天地之大，在於寬廣、長遠，這是理，因寬廣而包容、因長
遠更為內斂，這便是天地的德行。

4.第八十章中 文中的"純樸的世界"何解??
心之所在，我及所在，用心去感受彼此，讓彼此相應在心，真實、真誠、真情，
這樣的環境便如同原始的最初，如同文明前的純淨樸實，這樣的世界才是文明，
天地間無爭無華的真正文明。

5.第八十一章中 文中的"聖人的使命"何解??
有形的相不能說多餘，但畢竟只能說是輔助，真正的道在於內在的真誠與行動，了解了大自然無華的真心，便是聖人依循的道，提醒我們回歸自然的道。


第二階段

人生旅途，總有些期待不能如願，總有些渴望不能實現?

期待能如願是福報，不能如願是正常，因為是期待，渴望
是更高階的期待，到不如學會知足、感恩。
您/你是如何渡過這苦澀與艱難?

做自己該做的事，盡全力去做，是否渡過.....隨順因緣，因已造成，你沒辦法決定果有多大顆，
但是可以試著去決定吃的心情。

[玉玲]

1. 第七十七章中 文中的"天道的微妙"何解??
補给天下人的不足，只有有道的人才可以做到。
有道的聖人才有所作為而不占有，有所成就而不居功。

2.第七十八章中 文中的"柔弱的益處"何解??
天下再没有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克强却没有什麼東西可以勝過水。
柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上軟弱無力，却有任何力量都不能抵擋的力量
老子所說的柔弱，是柔中带剛、弱中有强，堅韌無比

3.第七十九章中 文中的"上天的德行"何解??
因為無道無親，有德行善之人，才能得到天道的庇護，因順應自然規律及自身努力
4.第八十章中 文中的"純樸的世界"何解??
老子理想中的“國家”的一幅美好藍圖，也是一幅充满田園氣息的農村歡樂圖。老子用理想的筆墨，描繪了“小國寡民”的農村社會生活情景，表逹了他的社會政治理想。

5.第八十一章中 文中的"聖人的使命"何解??
上天的道，有利於天下，而不加害於天下。
聖人的道，是為了世人，而不與世人相爭。


第二階段
人生旅途，總有些期待不能如願，總有些渴望不能實現?
您/你是如何渡過這苦澀與艱難?

生命的路，不能選擇的是放棄的路，不能拒絕的是成長的路。
遇事來了，我會先靜下來，發現會讓自己有靈感，調整自己的行事風格
要我學做人要圓融靈活，做事要有技巧，改變自己，相信自己。