105/8/3 心靈流轉：佛說四十二章經 "第二章 斷欲絕求&第三章 割愛去貪"

[長髮魔女]

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佛說四十二章經 "第二章 斷欲絕求&第三章 割愛去貪" 主題分享探討交流

於8月3日(星期三) 晚上21：00準時上課

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同學們請準時LINE喔!! 謝謝^^

[長髮魔女]

《佛說四十二章經》，簡稱《四十二章經》，收於《大正藏》第十七冊〈經集部〉
。據說是東漢攝摩騰、竺法蘭共譯，是從印度傳到中國的第一部重要佛教經典著作
，也是古代中國譯出的第一部佛教經典。內容是把釋迦佛所說的某一段話稱為一章
，共選了四十二段話所編集而成。

本經是從不同佛經摘錄蒐集而成的抄經，對初期佛教的基本教義作簡要說明。
內容包含了佛教基本修道的綱領，說明出家、在家應精進遠離慾望，
由修布施、持戒、禪定而生智慧，即可得證四沙門果。

到宋朝時代，禪宗祖師加入許多禪宗的觀念及用語，後來與《八大人覺經》、
《佛遺教經》合稱為「佛遺教三經」。

第二章 斷欲絕求

佛言。出家沙門者。斷欲去愛。識自心源。達佛深理。
悟無為法。內無所得。外無所求。心不繫道。亦不結業。無念無作。
非修非證。不歷諸位。而自崇最。名之為道。

第三章 割愛去貪

佛言。剃除鬚髮。而為沙門。受道法者。去世資財。
乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。愛與欲也。

第一階段討論

1.第二章段此段何解??

2.第三章段此段何解??

3.兩篇的感想??


第二階段由三乾子大師帶領

[長髮魔女]

1.第二章段此段何解??
內無所得。外無所求
識心是一件不容易的事情 對自己的心無所得
知事少時煩腦少，到無求處便無憂。
對外也無所求 在這段文字上,無念無作。非修非證
無任何貪念自然 就會無所做為 就會修無所修 正無可證
既然都沒有 就無所求 無所為

2.第三章段此段何解??

使人愚蔽者。愛與欲也
因為愛與欲 也因為放不下所以倒置更多的犯戒與不捨得
也因為如此對行者來說 會更不自在
而自在很簡單 把蒙蔽心的因素放下 自然無憂無慮

3.兩篇的感想??
無為 可以因為無慾
無念 可以因為無求
無作 可已因為無貪

因為有所求有所欲有所貪 讓人充滿了煩惱與憂愁
如果沒了這些 自然清心自在

[昊麒]

1.第二章段此段何解??
六識皆空，本識現出
外無求，內無得
口無修心於道
不造作業，無妄無虛行

2.第三章段此段何解??
修者要把「道」受於心，捨去世間資財
每日只食一餐，不貪求多
愛與欲是會讓人愚癡蒙蔽的

3.兩篇的感想??
不貪不求
清靜本心

[常席]

1.第二章段此段何解??
捨離欲愛雜染心，為入道初步，內心清淨則易識心入道。
一般人天天都在用心，但用的是生滅心，所以有生老病死；
悟了這念不生不滅的心，就如同找到水的源頭，始終有用不完的水。
當下這念無昏沉妄想的心，能夠了了分明、作得了主，即是「心源」。
契悟心源，方能達佛深理、悟無為法。
如何契入無為？修善不執著就是無為。
例如，念佛時是有為，念了以後，沒有能念之心、
所念之佛，達到寂靜不動的境界，即是無為；
修善、做種種利他之事屬有為，
行一切善而心無著、無求，無人我、眾生之相，即能通達無為。

修道須時時檢討反省，將煩惱轉過來，則明白自心一切皆是現成。
心繫於道、希求證道開悟的心，尚有能、所，屬於相對之境。
所謂「當體即是，動念乖真」，心性本具，不假方便造作所成，亦非歷次修證而得，頓悟此心，即為最崇高之道。
若未能直下承擔最高的理體，不妨從漸修做起，
在事上修習，又不執於所修之境，歸於無念無作這念菩提心上，
漸、頓圓融無礙，必能達最高的菩提涅槃。

2.第三章段此段何解??
在家人往往為了打理儀容，耗時費神，
甚至為求名得利而心生罣礙；
出家沙門剃除三千煩惱絲，
去除對外在形象的執著，
並且捨離世間名位、資產，
所以能一心行道利他。
食的方面，
每日皆外出托缽且僅於正午受食一餐。
住的方面則是山洞裡、樹下，
只要有一可供靜坐思惟處即可。
居住簡潔無華，心不貪著，
自然不悖於佛陀的制戒精神。


3.兩篇的感想??
有欲就有愛，有愛就想取，
控制和占有的心便出現了，
接著貪嗔痴又入輪迴。
割捨貪愛、欲望，
大部分的人對於世間情欲難以割捨，
卻也從中衍生複雜難理的困擾，
因此修行須認清障礙所在，
心不為其所蒙蔽，才能受持道法。

[芳芳]

1.第二章段此段何解??
佛說
出離世間進入修行的人
應當要斷除慾望捨去情愛
要深入內心世界這個源頭（認識內心回到靈性）
明白或體悟佛所說的道理
了解空、無之理
真正了空與無是不曾得到什麼
更無法於自身之外尋找
心並不執著於任何的方法
也不去結下任何的習性和慣性，甚至於是結下緣份
一切隨順因緣
不作任何連結和念想
沒有特別去改變或證明什麼
不用一定要依什麼次第或順序
就是那麼自然的深入
如實接納自己當下的一切
才是真正的方法

真實是不造作不刻意不強調的自然無為

2.第三章段此段何解??
佛說
剃除掉三千煩惱絲而進入修行法門之人
接受真理與方法的人
應當要放下世間的一切資源和錢財
以隨緣方式得到民生必需
一天就好好食用一餐
在樹下渡過一夜
以這樣的心態來過日子
要小心不要再多要求或想要什麼
會使人愚昧昏暗的內容就是慾望的不知足以及對情感的難以割捨

3.兩篇的感想??
修行其實很簡單
就是降低慾望以及減少情感的牽扯
回到自己的內心世界中好好修持
使自己一步一步回到那最根本的靈性
回到自己
做自己、愛自己、尊重自己、相信自己

看著看著都想去當隱士了！！！！事與願違啊~~~~~~~

[三乾子]

1.第二章段此段何解??
我們常說的出家，出的三界家，遁入空門，要斷念斷妄斷欲斷......了一切之後，
找到了自己的真，但是也斷了一確的接觸與學習，對外也無求了，這也就是佛說
的無為法了，無為而無不為的法。無任何一點妄念，無任何一點不該有的行為，
沒有追求修行的目標，也不去做任何惡業，不起任何因結任何果，一切只剩下一
點最深處、最單純的正念，修無可修，證無須證，沒有覺悟與修行的牽掛，沒有
證何果位的分別與貪求，放下一切肉體所會接收的感觸資訊，守住最初與最終的
那股飄渺真正，一切自然純淨，這反而是最真的覺悟之道。

2.第三章段此段何解??
出家必須剔去頭髮與鬍鬚，剔去了一切外在裝像與虛幻，接受佛所教導的法，烙印在內心裡面，使其生根落地，還要去實踐於言行中，要將一切的虛華物質捨棄，真正的放下一切的欲望與追求。
每一天托缽乞食，不貪求多吃與滋味，吃飽了就夠了。只是一天吃一餐。住就在樹下住。這樣就夠了，在多求就貪了，讓人會留連在慾望的愚癡與迷惑中，就是因為這個貪與欲望啊!

3.兩篇的感想??
真正的修行在於守住最初的那點純淨與正念，重點在於懂了、做了，而不是在於怎麼做，會怎麼樣。這樣又是持著了，貪了、求了。