105/9/21心靈流轉：中庸:"第八章.第九章.第十章"

[長髮魔女]

同學們：

中庸"第八章.第九章.第十章"主題分享探討交流

於9月21日(星期三) 晚上21：00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習

同學們請準時LINE喔!! 謝謝

[長髮魔女]

中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是孔伋所作（子思著《中庸》），載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。

「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。[1]而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云：「中不偏，庸不易。」

中庸提出，「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活，完成天所賦予的使命，就是「道」。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別，調整各種不同的使命，使之成爲大家都遵守的原則，被稱爲「修道」，即「教」。「性」、「道」、「教」之論指出了人被「天」賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。[2]強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性，「明」是與「誠」相生的。由誠而達到明，再由明至於誠。[3]「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂，分成三十三章，稱為中庸章句，大致是論述下列三重點：(1)首言道出於天，而道的本體備於己而不可離，遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要，重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物，聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。

第八章
子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」

第九章
子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」

第十章
子路问强。

子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」

「宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」

衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」

故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。」

[長髮魔女]

第一階段討論

1.第八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

2.第九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

3.第十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

第二階段由玉玲大師帶領~~~~~

第三階段由芳芳大師帶領~~~~~

我們一起討論與分享之~~~

[長髮魔女]

1.第八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

孔子說:「顏回這個人，能守中庸之道，每了解一個善道就牢記心中，時時奉持而不放棄。」

顏回呢:顏回（前521年－前481年），字子淵，又稱顏子、顏淵。春秋魯國人。
孔子七十二門徒之首。孔門十哲中德行科之一。 表示顏回是一個德性很好的人

2.第九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

孔子說:「天下國家雖大卻是可以平治；官爵俸祿雖可貴，也是可以辭掉的；
雪亮的刀刃雖銳利，還是能夠踏上去；但中庸之道卻比這些事更難達成啊!」

中庸這件事情比任何事情都難
但不管如何我們都要遵守中庸之道

3.第十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
子路問孔子什麼叫做「強」?孔子說: 「你問的強是南方人的「強」呢?還是北方人的「強」呢?
或者是你自己所謂的「強」呢?能夠以寬大柔和來教誨人，不報復人家對自己的無禮，
這是南風人的「強」，君子安於此道；睡在刀劍盔甲上，戰鬥到死也不放棄，這是北方人的「強」，
有勇之人安於此道。所以君子和氣待人卻不同流合污，這是多麼的堅強啊，守中庸之道而不偏倚，
這是多麼的堅強啊!國家有道時，並不改變窮困時的操守，這是多麼的堅強啊!國家無道時，
雖面臨死亡也不改變平生的操守，這是多麼的堅強啊! 」

人不管在何種情況之下
都不可以放棄中庸之道
原因很簡單 因為事事都有中庸

[常席]

第八章
顏回的處事為人選擇中庸之道，
每有所得，就牢牢切記不忘，
並在行為上躬行實踐，
養成自己的美好品德，
而不讓它失去。

天下萬事萬物都有個中庸的道理，
人人都知道卻很難堅持下去。
顏回，不遷怒，不二過，
從來不遷怒於他人，
犯過的錯從不再犯第二遍。
這兩條，
世俗如我之輩都做不到，
一是有問題怪罪別人，
二是口口聲聲在哪里跌倒，
就在哪里站起來，
但是到下回還在同一個地方跌倒，
總是犯同樣的錯！

第九章
天下國家，難以平治，
但有雄才大略的英主，
他就能平治天下。

爵祿，難以拒絕的誘惑。
但有廉潔之人者，
他就能不動心。

白刃在前，誰不害怕？
但有勇敢之人，
他就能迎著刀子上。

以上三者都是極難之事。
但對於有些人來說，
就不難做到。

而中庸之道，
就在日常應事接物之間，
看起來容易平常，
但要每件事都要處理得不偏不倚，
無過不及，恰到好處，
那就沒有一個人能做到！

中庸就是時時刻刻對每一件日常小事，
都要處理得很小心很完美。
所以它比單幹一件兩件驚天動地的大事難多了！

第十章
不管國家有道無道，
君子之強，中立而不倚，
有自己的獨立格局，
能得到別人的幫助，
卻不依靠在某一邊，
不把任何人當靠山。

不管上頭風向怎麼吹，
始終不改自己一貫的思想主張和節操的，
那才是強中之強，天下最強。

[昊麒]

1.第八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，
得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，
再也不讓它失去。

2.第九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，
雪白的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。

3.第十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復，這是南方的強，品德高尚的人具有這種強。用兵器甲盾當枕席，死而後已，這是北方的強，勇武好斗的人就具有這種強。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！國家政治清平時不改變志向，這才是真強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！”

[妞妞 瑜]

1、孔子傳授無上心法給顏回，顏回得了此點善道，時時存養省察，克己復禮，確確實實信受奉行中庸之道，終達至復聖的果位。

2、天下國家可均也，屬智；爵祿可辭也，似仁；白刃可蹈也，似勇。有此智、仁、勇三達德，國家可治；榮華富貴的爵祿雖然貴重，為了存仁，也可以辭去；利刃當前，為了保家衛國，也有勇氣去犧牲。以上三者做得正當恰好，內外無私，便是中庸之道。

3、孔子知道子路的意思，所以反過來問子路，是要瞭解南方人的強呢？還是北方人的強，因為南北方各有不同的習性，修道者，要有立場，才不會被南北方風氣所化。孔子再問子路說，或者是問你自已的強呢？所謂自己的強，孔子的意思認為，修辦道者，要把道的實相認得透徹，再來立定沖天大志，鐵石心腸，任考不倒，積極修辦，才能成就。

[芳芳]

1.第八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
中庸之道
經驗或明白之人則奉持之
就像當你在口渴時喝了解渴的白開水體驗過解渴又舒服的感受時
自然會對白開水有很大的喜愛
體悟是自己最真實的第一手資料
能讓自己真正明白自己要的是什麼

清靜、平靜、平常心對我來說不容易
但在體驗過後能慢慢的使自己走向這樣的狀態
也會在日後於分辨、判斷時，影響自己的決定
更會很自然而然的奉持、皈依

2.第九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
凡事皆有可能
看似最容易最簡單的但卻難持之以恆或做到
反之
看似最艱難最複雜的但卻易如反掌的可以做到
難易不是重點
重點是自己要不要而非能不能

有時
自己常常會在一個很簡單的問答裡
要跟不要
沒有其他
所以
生活其實很簡單

3.第十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
標準是個很有趣的內容
每個人的標準不同
社會的標準也不同
那自己要的到底是什麼？對於真理的理解是什麼？
能搞清楚自己才是強者呀！！！

常常會不在乎那好或壞、是或非
而是去在乎自己在乎的是什麼？！
通常這樣反而能讓自己找到自己的標準



第二階段
看完短文，自己的感想是什麼?自己是否有”妥協”經驗?

人生在世妥協是必然的
對我自己而言卻是因心境的不同使得妥協的內容有所不同
在入修前常常是自己去妥協所有的一切（讓自己受一切擺布）
在入修後開始會去正視問題而正式自己（理解為何妥協）
其實用妥協來講好像無法恰如其分的表示
應該說如果真的接受了何來的妥協二字
那讓自己無法接受的內容又為何要妥協？