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中庸"第十四章.第十五章.第十六章"主題分享探討交流
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105/11/16心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
105/11/16心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
最後由 長髮魔女 於 2016年 11月 16日, 11:38 編輯,總共編輯了 1 次。
Re: 105/11/23心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇,內文的寫成約在戰國末期至西漢之間,作者是誰尚無定論,一說是孔伋所作(子思著《中庸》),載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書,朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。
「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。[1]而執中又當求「中和」,在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」,表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式(博學、審問、慎思、明辨、篤行),做人的規範如「五達道」(君臣、父子、夫婦、昆弟(兄弟)、朋友之交)和「三達德」(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云:「中不偏,庸不易。」
中庸提出,「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活,完成天所賦予的使命,就是「道」。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別,調整各種不同的使命,使之成爲大家都遵守的原則,被稱爲「修道」,即「教」。「性」、「道」、「教」之論指出了人被「天」賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。[2]強調「誠」的重要,誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性,「明」是與「誠」相生的。由誠而達到明,再由明至於誠。[3]「不誠無物」,至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群,進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂,分成三十三章,稱為中庸章句,大致是論述下列三重點:(1)首言道出於天,而道的本體備於己而不可離,遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要,重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物,聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。
第十四章
君子素其位而行,不願乎其外。
素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤:素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位,不陵下;在下位,不援上。正己而不求於人則無怨。上不怨天,下不尤人。
故君子居易以俟命,小人行險以僥倖。子曰:“射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。”
第十五章
君子之道,辟如行遠,必自邇;辟如登高,必自卑。
《詩》曰:“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻帑。”子曰:“父母其順矣乎!”
第十六章
子曰:“鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。
使天下之人,齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。
《詩》曰:‘神之格思,不可度思,矧可射思。’夫微之顯,誠之不可掩如此夫!”
「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。[1]而執中又當求「中和」,在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」,表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式(博學、審問、慎思、明辨、篤行),做人的規範如「五達道」(君臣、父子、夫婦、昆弟(兄弟)、朋友之交)和「三達德」(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云:「中不偏,庸不易。」
中庸提出,「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活,完成天所賦予的使命,就是「道」。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別,調整各種不同的使命,使之成爲大家都遵守的原則,被稱爲「修道」,即「教」。「性」、「道」、「教」之論指出了人被「天」賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。[2]強調「誠」的重要,誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性,「明」是與「誠」相生的。由誠而達到明,再由明至於誠。[3]「不誠無物」,至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群,進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂,分成三十三章,稱為中庸章句,大致是論述下列三重點:(1)首言道出於天,而道的本體備於己而不可離,遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要,重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物,聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。
第十四章
君子素其位而行,不願乎其外。
素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤:素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位,不陵下;在下位,不援上。正己而不求於人則無怨。上不怨天,下不尤人。
故君子居易以俟命,小人行險以僥倖。子曰:“射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。”
第十五章
君子之道,辟如行遠,必自邇;辟如登高,必自卑。
《詩》曰:“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻帑。”子曰:“父母其順矣乎!”
第十六章
子曰:“鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。
使天下之人,齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。
《詩》曰:‘神之格思,不可度思,矧可射思。’夫微之顯,誠之不可掩如此夫!”
Re: 105/11/23心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
第一階段討論
1.第十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
第二階段由玉玲大師帶領~~~~~
我們一起討論與分享之~~~
1.第十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
第二階段由玉玲大師帶領~~~~~
我們一起討論與分享之~~~
Re: 105/11/23心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
1.第十四章
君子安于現在所處的地位去做應做的事,不生非分之想。
處於富貴的地位,就做富貴人應做的事;
處於貧賤的狀況,就做貧賤人應做的事;
處於邊遠地區,就做在邊遠地區應做的事;
處於患難之中,就做在患難之中應做的事。
君子無論處於什麼情況下都是安然自得的。
處於上位,不欺侮在下位的人;
處於下位,不攀附在上位的人。
端正自己而不苛求別人,
這樣就不會有什麼抱怨了。
上不抱怨天命,下不抱怨別人。
所以,君子安居現狀來等待天命,
小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。
孔子說:“君子立身處世就像射箭一樣,
射不中靶子,應該到自己身上去找原因。”
每個人都在不同程度上對自己所處的位置不滿意,
所以人人都想“改變”。
但是改變不是今天該做的事情不做,
老想著應該另外做點什麼。
無論想做什麼,
都得做好份內交下來的事。
憑什麼會遇到機會呢?
就是看見過去交侍的事都有成績,
新的項目再考慮人選自然水到渠成,
這就是人品的品質保證
要是遇到不喜歡做的事,就不願做。
那就留下不良案底了,
機會怎會給我們呢!
安分守己,就是改變命運之道。
2.第十五章
君子做人的道理,
就像走遠路必從近處起步;
就像登高山,必從低處爬起一樣。
「妻子兒女感情和睦,兄弟感情投合,家庭和順,妻子快樂。」
「這樣父母一定也順心樂意!」
對於我們每天犯的毛病都有自知之明。
總會給自己找藉口,找理由,給別人找毛病。
其實不論何種境界,
不是隨遇而安,而是隨遇能安。
不是聽天由命,而是聽天所命。
在隨遇能安之後,是從小事做起,從近處做起,
從低處做起,從我做起,從我自己家裏做起。
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
「鬼神看不見,聽無聲,但是無所不在,
好像就在頭頂上,又好像就在身邊左右。』
鬼神的事本來是隱微的,卻又如此顯著,
所以真實無妄的心不能掩藏就是這道理啊!」
欺人者,必先自欺,
給自己理由,給自己藉口,
一旦自己給自己找到了藉口,
就會充滿正義感地自欺欺人。
然後從自欺欺人到欺神,
這就是沒有敬畏心。
君子安于現在所處的地位去做應做的事,不生非分之想。
處於富貴的地位,就做富貴人應做的事;
處於貧賤的狀況,就做貧賤人應做的事;
處於邊遠地區,就做在邊遠地區應做的事;
處於患難之中,就做在患難之中應做的事。
君子無論處於什麼情況下都是安然自得的。
處於上位,不欺侮在下位的人;
處於下位,不攀附在上位的人。
端正自己而不苛求別人,
這樣就不會有什麼抱怨了。
上不抱怨天命,下不抱怨別人。
所以,君子安居現狀來等待天命,
小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西。
孔子說:“君子立身處世就像射箭一樣,
射不中靶子,應該到自己身上去找原因。”
每個人都在不同程度上對自己所處的位置不滿意,
所以人人都想“改變”。
但是改變不是今天該做的事情不做,
老想著應該另外做點什麼。
無論想做什麼,
都得做好份內交下來的事。
憑什麼會遇到機會呢?
就是看見過去交侍的事都有成績,
新的項目再考慮人選自然水到渠成,
這就是人品的品質保證
要是遇到不喜歡做的事,就不願做。
那就留下不良案底了,
機會怎會給我們呢!
安分守己,就是改變命運之道。
2.第十五章
君子做人的道理,
就像走遠路必從近處起步;
就像登高山,必從低處爬起一樣。
「妻子兒女感情和睦,兄弟感情投合,家庭和順,妻子快樂。」
「這樣父母一定也順心樂意!」
對於我們每天犯的毛病都有自知之明。
總會給自己找藉口,找理由,給別人找毛病。
其實不論何種境界,
不是隨遇而安,而是隨遇能安。
不是聽天由命,而是聽天所命。
在隨遇能安之後,是從小事做起,從近處做起,
從低處做起,從我做起,從我自己家裏做起。
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
「鬼神看不見,聽無聲,但是無所不在,
好像就在頭頂上,又好像就在身邊左右。』
鬼神的事本來是隱微的,卻又如此顯著,
所以真實無妄的心不能掩藏就是這道理啊!」
欺人者,必先自欺,
給自己理由,給自己藉口,
一旦自己給自己找到了藉口,
就會充滿正義感地自欺欺人。
然後從自欺欺人到欺神,
這就是沒有敬畏心。
Re: 105/11/23心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
1.第十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
君子只在自己的地位上去行事,不願去做本分以外的事。
安份守己
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
身為君子所行之道,就好比走遠路的人,一定從近的地方起步;
又好比登上高山的人,一定從低下的地方下手。
行事不必捨近求遠
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
「鬼神的真面目,想看也看不見;鬼神的聲音,
想聽也聽不到。但是鬼神的本體,是不能遺失的。」
「他能使天下人都齋戒明潔,穿著最端正整齊的服裝,
恭敬地奉行祭祀。鬼神的感應靈動而到處洋溢,
就好像飄浮在頭頂上,就比如充滿在身旁左右四周。」
敬鬼神而遠之,是故信神者謹之,擇其善而從之。
君子只在自己的地位上去行事,不願去做本分以外的事。
安份守己
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
身為君子所行之道,就好比走遠路的人,一定從近的地方起步;
又好比登上高山的人,一定從低下的地方下手。
行事不必捨近求遠
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
「鬼神的真面目,想看也看不見;鬼神的聲音,
想聽也聽不到。但是鬼神的本體,是不能遺失的。」
「他能使天下人都齋戒明潔,穿著最端正整齊的服裝,
恭敬地奉行祭祀。鬼神的感應靈動而到處洋溢,
就好像飄浮在頭頂上,就比如充滿在身旁左右四周。」
敬鬼神而遠之,是故信神者謹之,擇其善而從之。
Re: 105/11/16心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
1.第十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
不管你處於如何的位子,都該在自己的本份位子上做好事情
例如你在上位不該欺負下位 下位不該攀緣上位
也不能任意責備人
中庸知道也是取之有道 對於該去的取 不該取的不取
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
君子必須循序漸進的作任何事情,不可以好高騖遠
家庭和樂是最主要的人生方針
只有家庭和樂父母可以順心自己也可以順心
其他事情更可以順利
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
鬼神看不見也摸不到
但他們一直都存在,我們必須要有恭謹的心
面對鬼神,不管萬物為何
都有存在的道理 中庸之理也在此
不管你處於如何的位子,都該在自己的本份位子上做好事情
例如你在上位不該欺負下位 下位不該攀緣上位
也不能任意責備人
中庸知道也是取之有道 對於該去的取 不該取的不取
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
君子必須循序漸進的作任何事情,不可以好高騖遠
家庭和樂是最主要的人生方針
只有家庭和樂父母可以順心自己也可以順心
其他事情更可以順利
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
鬼神看不見也摸不到
但他們一直都存在,我們必須要有恭謹的心
面對鬼神,不管萬物為何
都有存在的道理 中庸之理也在此
Re: 105/11/16心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
1.第十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
君子無論處於什麼情況下都是安然自得的。
凡有奢望,必生煩惱
不要去妄想什麼,問自己該做什麼
安分守己,不在其位,不謀其政
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
成就君子之道,從調端正自身的行為舉止,
以修養品德,進而達到中庸的境界,
重視家庭讓妻子兒女歡樂融洽、父母稱心樂意
一個成功人士的背後,必有家庭作為堅強又溫暖的後盾
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
上天創造萬物,衪如何創造人亦無人知
但其幻化萬物各有天性,
神靈的力量無所不在,主宰因果報應,顯現具體事實
讓人有所感應及潛移默化,起感應之心
人人體現修身及敬鬼神
第二階段
生命最終也最重要的,不是對方怎麼對待我們,也不是你怎麼對待別人。
最重要的是,你怎麼看待你自己,怎麼對待你自己
諮商、催眠,甚至一段與自己相處的慢跑
都是一次次看見自己,檢視與找尋自己的過程。
每一次的看見,都讓下一次的我們,變得更勇敢
張鈞甯半馬紀錄片,一部找回動力的短片
您是用什麼來釋放自己?
從影片中看到了什麼?
感受到了什麼?
您是否曾經對何事有過這樣的專注?
還有
您有過何種方式釋放壓力?
與大家分享~~~~
第二階段—分享
看到張鈞甯對夢想,堅持到底的決心及毅力
訓練的過程與自我挑戰完成,在汗水流盡之後,
感受到腳踏實地的美好
現在的我釋放壓力的方式是畫禪繞畫
沉浸在禪繞畫世界裡,讓自己可以專注在此時此刻,
在當下的我什麼都不用想,是愉悅的、靜心的…
誠實面對自己,知道自己要的什麼
Just do it……
君子無論處於什麼情況下都是安然自得的。
凡有奢望,必生煩惱
不要去妄想什麼,問自己該做什麼
安分守己,不在其位,不謀其政
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
成就君子之道,從調端正自身的行為舉止,
以修養品德,進而達到中庸的境界,
重視家庭讓妻子兒女歡樂融洽、父母稱心樂意
一個成功人士的背後,必有家庭作為堅強又溫暖的後盾
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
上天創造萬物,衪如何創造人亦無人知
但其幻化萬物各有天性,
神靈的力量無所不在,主宰因果報應,顯現具體事實
讓人有所感應及潛移默化,起感應之心
人人體現修身及敬鬼神
第二階段
生命最終也最重要的,不是對方怎麼對待我們,也不是你怎麼對待別人。
最重要的是,你怎麼看待你自己,怎麼對待你自己
諮商、催眠,甚至一段與自己相處的慢跑
都是一次次看見自己,檢視與找尋自己的過程。
每一次的看見,都讓下一次的我們,變得更勇敢
張鈞甯半馬紀錄片,一部找回動力的短片
您是用什麼來釋放自己?
從影片中看到了什麼?
感受到了什麼?
您是否曾經對何事有過這樣的專注?
還有
您有過何種方式釋放壓力?
與大家分享~~~~
第二階段—分享
看到張鈞甯對夢想,堅持到底的決心及毅力
訓練的過程與自我挑戰完成,在汗水流盡之後,
感受到腳踏實地的美好
現在的我釋放壓力的方式是畫禪繞畫
沉浸在禪繞畫世界裡,讓自己可以專注在此時此刻,
在當下的我什麼都不用想,是愉悅的、靜心的…
誠實面對自己,知道自己要的什麼
Just do it……
Re: 105/11/16心靈流轉:中庸:"第十四章.第十五章.第十六章"
1.第十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
"知命而求立命、安分而知守己",知道了、認知了,自我條件的長短、
環境優劣,認知了,才能面對,面對了才能守住立基點,做好自我本
分,才有餘力談發展,圖精進,"認命"並不是宿命論,而是負責任
的根基,人人有了這樣的認知,才能心安、家和、國旺。
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
中庸之道,貴在知而不貪,順而不躁,不以自我為重,確由尊重自我而開始,
一切按部就班的守住自己本分,盡到份內責任,卻也要懂得謙卑守理。
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
鬼神的道理就如同大自然的可貴與謙卑,無所不能卻也無所不在,
不會影響左右著天地之間的萬物,卻可讓萬物虔誠的尊敬與追隨,雖
然看不到、摸不著,卻因自然般的真實而顯得的無法忽略與抹煞。
"知命而求立命、安分而知守己",知道了、認知了,自我條件的長短、
環境優劣,認知了,才能面對,面對了才能守住立基點,做好自我本
分,才有餘力談發展,圖精進,"認命"並不是宿命論,而是負責任
的根基,人人有了這樣的認知,才能心安、家和、國旺。
2.第十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
中庸之道,貴在知而不貪,順而不躁,不以自我為重,確由尊重自我而開始,
一切按部就班的守住自己本分,盡到份內責任,卻也要懂得謙卑守理。
3.第十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
鬼神的道理就如同大自然的可貴與謙卑,無所不能卻也無所不在,
不會影響左右著天地之間的萬物,卻可讓萬物虔誠的尊敬與追隨,雖
然看不到、摸不著,卻因自然般的真實而顯得的無法忽略與抹煞。
誰在線上
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