106/3/22心靈流轉：中庸:"第二十三章.第二十四章.第二十五章"

[長髮魔女]

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中庸"第二十三章.第二十四章.第二十五章"主題分享探討交流

於3月22日(星期三) 晚上21：00準時上課

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[長髮魔女]

《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是孔伋所作（子思著《中庸》），載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。

「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。[1]而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云：「中不偏，庸不易。」

中庸提出，「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活，完成天所賦予的使命，就是「道」。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別，調整各種不同的使命，使之成爲大家都遵守的原則，被稱爲「修道」，即「教」。「性」、「道」、「教」之論指出了人被「天」賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。[2]強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性，「明」是與「誠」相生的。由誠而達到明，再由明至於誠。[3]「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂，分成三十三章，稱為中庸章句，大致是論述下列三重點：(1)首言道出於天，而道的本體備於己而不可離，遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要，重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物，聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。

第二十三章
其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠，為能化。

第二十四章至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，
動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

第二十五章
誠者，自成也，而道，自道也。誠者，物之終始。不誠無物。是故是君子誠之為貴。

[長髮魔女]

第一階段討論

1.第二十三章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

2.第二十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

3.第二十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

第三階段由芳芳大師帶領~~~~~

我們一起討論與分享之~~~

[昊麒]

1.第二十三章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
次於聖人一等的賢人，不能如聖人完全盡其本性，而致力去推轉偏於一方面的事理，
如此也能推轉到誠的地步。誠於中就可以立刻表現於外，能表現於外就會顯著，
能顯著就會更加光揮發越，光揮發越就可以感動事物，感動事物就能使事物產生變化，
就能化育萬物。只有天下最誠的人，能做到化育萬物的地步。

2.第二十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
誠到極點，可以預知未來的事情；國家將要興盛的時候，定有吉祥的徵兆；
國家將要滅亡時，定有凶禍的徵兆；顯現在蓍草龜甲的掛象上，表現在人的動作儀態之間。
禍福將來臨時，是福可以預先知道，是禍也可以預先知道，所以至誠的人就像神明一樣。

3.第二十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了。
所以君子把「誠」看得特別寶貴。 誠，並不是僅完成自己就算了，而是要拿它來成就萬事萬物。
所以要先完成自己的人格，就是仁；而成就萬事萬物，本身才德的發揮，就是智。
仁和智都是天生的德性，綜合外成物、內成己的法則，所以時時施行，都是適宜的。

[常席]

23
天人合一的境界太高，我們達不到啊！怎麼辦？
先抓住自己的一個善端，落實一件事，
在這一個善端，這一件事上，做到至誠。
然後以此為根據地，加以擴充。
也可各造其極。
我們常抱怨，
自己一片誠心，
做了好多貢獻好多工作沒人知道。
久了就”形則著”，
旁人感受到的是一股怨氣
而怨氣所代表就是心不夠誠。
所以不要有怨氣，
繼續下去，時間長了，
一定會表現出來，對方不知道，
第三方、第四方，大家都知道了。

24
誠到極點，
可以預知未來的事情；
禍福將來臨時，
是福可以預先知道，
是禍也可以預先知道，
所以至誠的人就像神明一樣。

能達到至誠境界者，
因為無私無情緒，
看事不會自欺欺人，患得患失，
所以一切變透明，
一切洞然明白。
而我們看人看事看世界，
總是從自己的私心去看，
從自己的情緒去看，
從自己的立場去看，
所以我們看不明，
自欺欺人把自己搞糊塗。

25
誠，是完成自己人格的要件；
道，則是引導自己走向當行的道路。
誠是萬事萬物的始終本末，
不誠便就虛妄無物了。
所以君子把「誠」看得特別寶貴。

人的心一旦有不誠，
則雖有所所為，
也等於沒有；
也等於沒做一樣。

[妞妞 瑜]

1、所謂相由心生，內心有了真誠，就會表露在外。知道什麼是好的、對的，就努力去學、去知、去行，最後也能做到化民化物之至誠

2、至誠之人因心處於中和的狀態，沒有一點點私心、詐偽心、貪慕心、喜怒哀樂種種心，所以能分辨各種吉凶徵兆

3、至誠是從自己開始，再推及天下萬物，是有始有終的，成就自己是「仁」的表現，成就萬物是「智」的功夫，不論「仁」或「智」這都是本性中固有的德性。

[長髮魔女]

1.第二十三章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
本性與本心都得善良是很重要的
有些人心裡不善良
人前人後不同人
更有的人眼中只有利益
善良從自己做起再去影響別人

2.第二十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
心淨可以看清楚很多事情
事情也可以很明朗
萬物之事都有他自有的道理
如有異常就會有徵兆

3.第二十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
誠信很重要
人前人後以及分別心
會讓人類蒙蔽了雙眼
也會讓自己停滯不前
對於自己的心應該要好好的拂照

[三乾子]

1.第二十三章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
修行的目的不單單只是看重在自我的端正與變化，而是可以
將自我的變化來讓周圍的人也有所感動，進而影響他人內心
的變化，這樣可以感染他人的內心，督促自我信念的堅定，
更是修行的實踐，善的循環，心透析了，也就明白天地自然
了，自性的感動與覺悟也將更清楚，更堅定了。

2.第二十四章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
如何才能擁有至誠的心呢？至誠的心又會是甚麼樣的感覺
呢？當自己心中不再存在著物慾與雜念，覺悟了，自然的存
在於天地間，清清透徹，言行舉止間，感受到的那股子的無
愧無悔，天地萬物回應而來的親善，你就會知道明瞭了。

3.第二十五章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
“誠”是來自於自我內心真性的呼喚、覺悟與明白，當自然萬物也感受到了，
友善的回應了，當自己慢慢地融入其中，”道”不在需要任何敘述與解釋，
自己變會自自然然的守護與奉行，來自內心的跟隨，深怕掉了隊，犯了戒，
這就是”真誠”的可貴，修行的依歸。

[芳芳]

至誠一心
誠乎一心
真的假不了
假的真不了
ＢＪ４