106/4/19心靈流轉：中庸:"第二十六章.第二十七章.第二十八章"

[長髮魔女]

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中庸"第二十六章.第二十七章.第二十八章"主題分享探討交流

於4月19日(星期三) 晚上21：00準時上課

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[長髮魔女]

《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是孔伋所作（子思著《中庸》），載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。

「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。[1]而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云：「中不偏，庸不易。」

中庸提出，「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活，完成天所賦予的使命，就是「道」。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別，調整各種不同的使命，使之成爲大家都遵守的原則，被稱爲「修道」，即「教」。「性」、「道」、「教」之論指出了人被「天」賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。[2]強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性，「明」是與「誠」相生的。由誠而達到明，再由明至於誠。[3]「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂，分成三十三章，稱為中庸章句，大致是論述下列三重點：(1)首言道出於天，而道的本體備於己而不可離，遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要，重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物，聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。

第二十六章
故至誠無息。不息則久，久則徵。徵則悠遠。悠遠則博厚。博厚則高明。博 厚，所以載物也。
高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地。高明 配天。悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也、 厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月 星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重
，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸 居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，
及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。
詩云：「維天之命，於穆不已。」蓋曰，天之所以為天也。
「於乎不顯，文 王之德之純。」蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。

第二十七章
大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優大哉，禮儀三百，威儀 三千。待其人而後行。故曰，「茍不至德，至道不凝焉。」
故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。
國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與？

第二十八章
子曰：「愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。非天子，不議禮，不制度，不考文。
今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」

[長髮魔女]

第一階段討論

1.第二十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

2.第二十七章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

3.第二十八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

第二階段由芳芳大師帶領~~~~~

我們一起討論與分享之~~~

[常席]

26
最誠心的人，
是時時刻刻不間斷的存誠恆修，
沒有間斷就能持久，
能夠持久，
就能顯著的證驗於外，
顯著的證驗於外，
便能積得廣大而深厚，
德業一旦廣大深厚，
自然高潔光明，充塞於天地之間，
不用自己有所動作，自然也會變化，
不必有什麼作為，自然也會成功。

至誠的表現在外，
則是大小事無間斷，
只因至誠是以心包誠，
有個體會：
我們對人的判斷或者是別人對我們的判斷
起決定性評價的都是一些小事，
因為大事人人會注會，
不太會犯錯，
小事則不然，
小事，不是只靠嘴巴做人的人可以做得來的，
所以一個人是不是有誠意從小事有没有持之以恆來判斷。


27
如果沒有至高的德行，
就不能成就極高的道。
天大本事，德行修養不夠，
成就也到不了那至道的高處。

所以讀書是為了尊德性。
因為無論怎麼學，
也學不完天下的知識，
也法無都學會自己要用的知識，
更何況今天的知識天天在發展，在變化。
而掌握尊德性的方法論，
一是提高自己的洞見和應變能力，
二來你也更能化育他人，
你不會的，別人來完成，
有這種無私心量，國家怎麼會不振興呢。

俗語說：
有功無德變成魔，
有德無功道難成，
所以修持中庸聖道，
必須以偉大的德行相配合，
才能凝聚道果，返璞歸真。

28
愚昧的人不可以自作聰明與主張，
否則會惹禍上身。
有德有位，才能替天立法，制禮作樂。
是以為下不悖的道理。

遇不懂的事，照做就對了，
邊做邊體會，不要自以為是，自用自專。

[昊麒]

1.第二十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
天地無私，至誠以心，無需外顯，天地唯一

2.第二十七章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
明聖人的道德崇高偉大，勉勵君子要盡人道以達天道，
效法聖人的修持功夫，以達深微的至德

3.第二十八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
愚昧的人不可以自作聰明與主張，否則會惹禍上身。
第有德有位，才能替天立法，制禮作樂。

[長髮魔女]

1.第二十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
有德者可以得到很多東西
有德者可以處理很多事情
應該這樣說如果你有德那你就會有能量
你可以幫助人
也可以是楷模
有德者可以容納更多
也因為如此德行很重要

2.第二十七章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
有德者也要遵守禮節
也應該要好好學習
增加自己的知識
讓自己更充實
降才可以明哲保身


3.第二十八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
什麼位子就會應該要有什麼樣的責任
所以在其位就做其事最妥當
但位子上的人因為有很大的責任
所以有德很重要

[三乾子]

1.第二十六章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
天地間的道理，總歸納就是廣博、深厚、高
大、光明、悠遠、長久。
修行也是如此，依循著天第間的道大自然的
理，應證、積累，知理不藏。
2.第二十七章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
天地即自然，只是文字上的分別，沒有範圍
，不著邊際，確又條條分明，有憑可循，君
子所為所行也是如此，不拘泥，確又因果循
環，人是如此，國亦如是，因為就是天地自
然。
3.第二十八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
禮須在理，制禮者，更該依理，有德者知理
之所歸，所形之禮才能行德之規範，為法之
所循，民之所歸。