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中庸"第二十九章.第三十章.第三十一章"主題分享探討交流
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106/5/17心靈流轉:中庸:"第二十九章.第三十章.第三十一章"
Re: 106/5/17心靈流轉:中庸:"第二十九章.第三十章.第三十一章"
中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《小戴禮記》第三十一篇,內文的寫成約在戰國末期至西漢之間,作者是誰尚無定論,一說是孔伋所作(子思著《中庸》),載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書,朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。
「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。[1]而執中又當求「中和」,在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」,表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式(博學、審問、慎思、明辨、篤行),做人的規範如「五達道」(君臣、父子、夫婦、昆弟(兄弟)、朋友之交)和「三達德」(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云:「中不偏,庸不易。」
中庸提出,「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活,完成天所賦予的使命,就是「道」。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別,調整各種不同的使命,使之成爲大家都遵守的原則,被稱爲「修道」,即「教」。「性」、「道」、「教」之論指出了人被「天」賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。[2]強調「誠」的重要,誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性,「明」是與「誠」相生的。由誠而達到明,再由明至於誠。[3]「不誠無物」,至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群,進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂,分成三十三章,稱為中庸章句,大致是論述下列三重點:(1)首言道出於天,而道的本體備於己而不可離,遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要,重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物,聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。
第二十九章
王天下有三重焉,其寡過矣乎!上焉者,雖善無徵。無徵,不信。不信,民 弗從。下焉者,雖善不尊。不尊,不信。不信,民弗從。
譯:為君王的要治理天下,有三件重大的事,就是議訂禮節、制定法度、和考訂文字,以上的三件事能做好的話,就會減少過錯了。
理想雖然很好,但是不容易做到,為什麼呢?因為像夏商兩朝雖然有許多完美的禮法,但是年代久遠,已經無法考証,無法考証,
就難以取信於民,難以取信於民,百姓就不會遵從了。往下來講,像孔子這樣完美的聖人,雖然德行很好,但是沒有天子的尊位,
沒有天子的尊位,就不容易取信於民,難以取信於民,百姓也不會聽從了。
故君子之道,本諸 身,徵諸庶民。考諸三王而不繆,建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世 以俟聖人而不感。
質鬼神而無疑,知天也。百世以俟聖人而不感,知人也。
是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。遠之則有望;近之則不厭。
三不朽的聖人,雖然時代已經很久了,愈能使世人敬佩仰慕,而聲名遺留到現在,也不會被百姓所厭惡。
詩曰:「在彼無惡,在此無射;庶幾夙夜,以永終譽。」君子未有不如此,而蚤有譽於天下者也。
第三十章
仲尼祖述堯舜,憲章文武。上律天時,下襲水土。辟如天地之無不持載,無不覆幬。辟如四時之錯行,
如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以為大也。
第三十一章
唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齊莊中正,足以有敬也。
溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說。
是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊:凡有血氣者,莫不尊親。故曰配天。
「中庸」在字面上的解釋即是「中道及常理」之意。[1]而執中又當求「中和」,在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」,表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在於修養人性。其中關聯及學習的方式(博學、審問、慎思、明辨、篤行),做人的規範如「五達道」(君臣、父子、夫婦、昆弟(兄弟)、朋友之交)和「三達德」(智、仁、勇)等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。而三字經云:「中不偏,庸不易。」
中庸提出,「天」賦予萬物「性」。「性」是萬物之所以存在的「理」。按「理」而生活,完成天所賦予的使命,就是「道」。《中庸》指出道對於人來說是各有不同的。區別,調整各種不同的使命,使之成爲大家都遵守的原則,被稱爲「修道」,即「教」。「性」、「道」、「教」之論指出了人被「天」賦予使命以及使命的重要性。這也是全篇的宗旨。[2]強調「誠」的重要,誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」是人先天的本性,「明」是與「誠」相生的。由誠而達到明,再由明至於誠。[3]「不誠無物」,至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群,進而成為人們的最高典範。朱熹特將中庸重新編訂,分成三十三章,稱為中庸章句,大致是論述下列三重點:(1)首言道出於天,而道的本體備於己而不可離,遵此道而修是為教。(2)次言存養省察之要,重在戒慎恐懼以慎獨。(3)終言天地育養萬物,聖神功化之極的至高境界-無聲無臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言論及《詩經》的篇章以解釋其理念。
第二十九章
王天下有三重焉,其寡過矣乎!上焉者,雖善無徵。無徵,不信。不信,民 弗從。下焉者,雖善不尊。不尊,不信。不信,民弗從。
譯:為君王的要治理天下,有三件重大的事,就是議訂禮節、制定法度、和考訂文字,以上的三件事能做好的話,就會減少過錯了。
理想雖然很好,但是不容易做到,為什麼呢?因為像夏商兩朝雖然有許多完美的禮法,但是年代久遠,已經無法考証,無法考証,
就難以取信於民,難以取信於民,百姓就不會遵從了。往下來講,像孔子這樣完美的聖人,雖然德行很好,但是沒有天子的尊位,
沒有天子的尊位,就不容易取信於民,難以取信於民,百姓也不會聽從了。
故君子之道,本諸 身,徵諸庶民。考諸三王而不繆,建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世 以俟聖人而不感。
質鬼神而無疑,知天也。百世以俟聖人而不感,知人也。
是故君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。遠之則有望;近之則不厭。
三不朽的聖人,雖然時代已經很久了,愈能使世人敬佩仰慕,而聲名遺留到現在,也不會被百姓所厭惡。
詩曰:「在彼無惡,在此無射;庶幾夙夜,以永終譽。」君子未有不如此,而蚤有譽於天下者也。
第三十章
仲尼祖述堯舜,憲章文武。上律天時,下襲水土。辟如天地之無不持載,無不覆幬。辟如四時之錯行,
如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以為大也。
第三十一章
唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齊莊中正,足以有敬也。
溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說。
是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。舟車所至,人力所通,天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊:凡有血氣者,莫不尊親。故曰配天。
Re: 106/5/17心靈流轉:中庸:"第二十九章.第三十章.第三十一章"
第一階段討論
1.第二十九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
2.第三十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
3.第三十一章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
第二階段由芳芳大師帶領~~~~~
我們一起討論與分享之~~~
1.第二十九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
2.第三十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
3.第三十一章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
第二階段由芳芳大師帶領~~~~~
我們一起討論與分享之~~~
Re: 106/5/17心靈流轉:中庸:"第二十九章.第三十章.第三十一章"
1.第二十九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
本章是子思說明有道的聖君,治理天下的法則,
重在德澤百姓,並讚嘆聖王的修持功夫
2.第三十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
本章是述聖子思
稱讚至聖先師孔子極盡中庸的道理
德行可以配天地
3.第三十一章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
本章是述聖子思闡明最偉大的聖人,
要領導群生,教化萬民的條件與法則,
並讚揚聖人德業可以配天的奧義。
本章是子思說明有道的聖君,治理天下的法則,
重在德澤百姓,並讚嘆聖王的修持功夫
2.第三十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
本章是述聖子思
稱讚至聖先師孔子極盡中庸的道理
德行可以配天地
3.第三十一章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
本章是述聖子思闡明最偉大的聖人,
要領導群生,教化萬民的條件與法則,
並讚揚聖人德業可以配天的奧義。
Re: 106/5/17心靈流轉:中庸:"第二十九章.第三十章.第三十一章"
1.第二十九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
身為一個君王要符合幾個條件 有了這些條件
這樣對於以後要發生的事情比較不會疑惑
也因為要為典範所以要立德 立功 立言 成為三不朽的聖人
如果一直努力不懈自然會名傳天下
2.第三十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
聖人的德行能感動萬物感召萬物
天氣運行都不會互相排斥以及妨礙
對於人們來說這就是天地偉大的地方
3.第三十一章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
聖人的修持 都可以收受到人們的尊重與信仰
聖人的美譽海內外都可到達無所不在
萬物都親愛他 聖人的偉大可以與天相配的
身為一個君王要符合幾個條件 有了這些條件
這樣對於以後要發生的事情比較不會疑惑
也因為要為典範所以要立德 立功 立言 成為三不朽的聖人
如果一直努力不懈自然會名傳天下
2.第三十章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
聖人的德行能感動萬物感召萬物
天氣運行都不會互相排斥以及妨礙
對於人們來說這就是天地偉大的地方
3.第三十一章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
聖人的修持 都可以收受到人們的尊重與信仰
聖人的美譽海內外都可到達無所不在
萬物都親愛他 聖人的偉大可以與天相配的
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