106/9/20心靈流轉:孝經"第七章.第八章.第九章"

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長髮魔女
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106/9/20心靈流轉:孝經"第七章.第八章.第九章"

文章 長髮魔女 » 2017年 9月 18日, 14:18

同學們:

孝經"第七章.第八章.第九章"主題分享探討交流

於9月20日(星期三) 晚上21:00準時上課

請同學以心得分享或經驗交流……等自由形式

與大家一起分享探討、一起交流學習

同學們請準時LINE喔!! 謝謝

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長髮魔女
文章: 2727
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Re: 106/9/20心靈流轉:孝經"第七章.第八章.第九章"

文章 長髮魔女 » 2017年 9月 18日, 14:25

《孝經》是儒家講授孝道的書,全書一千八百多字,十三經中篇幅最短,
但依然為一獨立的經書。可見儒家對孝道的重視程度,視之神聖,故孝經在古代亦常獲賦予宗教意味,
而用於祈禱,驅邪,治病等。

作者
古人傳說此為孔子親撰,以告知曾子孝道的要義。但後人皆懷疑。
清代紀昀在《四庫全書總目》中是孔子「七十子之徒之遺言」。目前學界認為是秦、漢時的儒者所作。

《孝經》以孝為核心,闡發了儒家的倫理道德思想。在此書中肯定了「孝」是上天所訂的規範,指出孝是一個人品性的根本,國君可以用「孝道」治國,臣民可以用孝安身立家,保持地位和富貴。

《孝經》(1826年)
書中首次將忠君和孝順連結起來,認為有「孝道」的人才能盡「忠」;書中還對不同等級的人規定了不同的行「孝」內容,比如天子的「孝」要博愛要能感化百姓;而卿大的「孝」要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節,起到榜樣作用;而普通老百姓則需做到:保重自己的身體、愛護自己的名譽,節省用度,使父母衣食無憂。

《孝經‧開宗明義章》曰:「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身」,由此可見儒家的孝道的觀念不只於孝順父母而已,孝順父母只是孝道的開始。

在中國古代,《孝經》對傳播和維護封建的倫理道德起了很大的作用,深受歷代君主推崇,為十三經中唯一獲皇帝(唐玄宗,唐朝)和(元仁宗,元朝)御注的書。《孝經》現存今古文兩種版本,今文較為流行。


第七章

曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。」

「天地之經而民是則之,則天之明,因地之利,以順天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治。」

「先王見教之,可以化民也。是故先之以博愛,而民莫遺其親;陳之於德義而民興行;

先之以敬讓而民不爭;導之以禮樂而民和睦;示之以好惡而民知禁。」

「《詩》云:『赫赫師尹,民具爾瞻。』」


第八章

子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之懽心,以事其先王。」

「治國者不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?故得百姓之懽心,以事其先君。」

「治家者不敢失於臣妾,而況於妻子乎?故得人之懽心,以事其親。」


「夫然,故生則親安之,祭則鬼享之,是以天下和平,災害不生,禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。」


「《詩》云:『有覺德行,四國順之。』」


第九章

曾子曰:「敢問聖人之德,無以加於孝乎?」子曰:「天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。」

「孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,則周公其人也。」

「昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝,是以四海之內各以其職來祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎?」

「故親生之膝下,以養其父母日嚴。聖人因嚴以教敬,因親以教愛。聖人之教,不肅而成,其政不嚴而治,其所因者本也。」

「父子之道,天性也,君臣之義也。父母生之,續莫大焉;君親臨之,厚莫重焉。」

「故不愛其親,而愛他人者,謂之悖德;不敬其親,而敬他人者,謂之悖禮。

以順則逆,民無則焉,不在於善,而皆在於兇德;雖得之,君子不貴也。」

「君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,

以臨其民,是以其民畏而愛之,則而象之。故能成其德教,而行其政令。」

「《詩》云:『淑人君子,其儀不忒。』」

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長髮魔女
文章: 2727
註冊時間: 2007年 6月 1日, 16:27

Re: 106/9/20心靈流轉:孝經"第七章.第八章.第九章"

文章 長髮魔女 » 2017年 9月 18日, 14:26

第一階段討論

1.第七章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

2.第八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

3.第九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??

第二階段由芳芳大師帶領~~~~~

我們一起討論與分享之~~~

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昊麒
文章: 2251
註冊時間: 2007年 6月 2日, 04:16

Re: 106/9/20心靈流轉:孝經"第七章.第八章.第九章"

文章 昊麒 » 2017年 9月 20日, 12:29

1.第七章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
是因曾子讚美孝道的廣大
所以孔子更進一步給他說明孝道的本源,
是取法於天地,立為政教,以教化世人。

2.第八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
是說天子、諸侯、大夫,若能用孝道治理天下國家,
那便能得到人民的歡心,能得到人民的歡心,
那才是孝治的本意,也就是不敢惡於人,
不敢慢於人的實在表現。

3.第九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
曾子聽到孔子講說明王以孝治天下而天下很容易實現和平以後,
再問聖人之德,有更大於孝的沒有?
孔子因問而說明聖人以德治天下,沒有再比孝道更大的了。
孝治主德。聖治主威,德威並重,方成聖治。

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三乾子
文章: 1448
註冊時間: 2007年 9月 28日, 17:55

Re: 106/9/20心靈流轉:孝經"第七章.第八章.第九章"

文章 三乾子 » 2017年 9月 20日, 12:49

1.第七章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
大自然的天經地義引導規範著天地間的萬物,循序依規,知
順而生養,人也是天地間的萬物之一,自然是依天順地,守
己而道延,延續在族群,傳承於生活文化,而反向尋回便是
孝的道理,君王聖賢所教化的孝,所遵從堅守的治理天下之
法,也就是著順乎天地的道與理了。

2.第八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
賢明的君王懂得以孝道來治理天下,因為孝道是對先人對長
者以如同對天地般的愛之與敬之,感念父母對我們生養的愛
敬,如同感恩天地自然對萬物的包容與養育,用愛親人的愛
來愛眾人,用尊敬父母的心來尊敬萬物,相對得到了包容與禮讓。

3.第九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
孝道是德之基礎,對天地延伸到人追本尊源的本性,至愛至
敬,源於自然天性,也因這樣的天性基礎,而能對人事物,
尊於三綱五常等德行規範,都源自這天地對萬物之愛,萬物
對天地之敬,所以聖人之德沒有在能大於這個孝的理了。

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長髮魔女
文章: 2727
註冊時間: 2007年 6月 1日, 16:27

Re: 106/9/20心靈流轉:孝經"第七章.第八章.第九章"

文章 長髮魔女 » 2017年 9月 20日, 13:25

1.第七章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
取法於天地。立為政教。以教化世人
用天地來教化人民
天地是一個很好的教材
他可以告訴我們很多

2.第八章小段此段何解?? 你自己的經驗呢??
不管是士大夫或是各級長官都用孝道治理人民
人民才會真的歡心
創造更和諧的社會

3.第九章小段此段何解?? 你自己的經驗呢?
孝治主德。聖治主威 德威並重。才可以開創美好的世界
有沒有什麼可以大過孝經
或許應該說孝經的德性已經很高了

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