何為先天五營??????何謂後天五營?????

[崇祐]

DAER 諸位大大們: 在靈山界，每個人似乎都知道，先天五營與後天五營的用處，但，要如的擺放位置，才有辦法做到保護科儀完全的結束，應如何的開與如何的收呢??????
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以下天元依個人所知及看法，概略整理幾個大方向與師兄姐們一起分享

先天與後天五營談的一樣是>>>>>無形與有形五營，但其中又有內外五營之分
五營的設置並非全以先天（無形）及後天（有形）來區分或一定非有內外營不可.....
應就其當時狀況和上頭派下的需求及用途功能、特性、需求…甚至環境因素（受限）或神明階級………等種種再視廟方或神職人員而定

五個營...代表五方...也代表五行
就方位而言
中---屬土(黃)
東---為木(青)
南---為火(紅)
西---為金(白)
北---為水(黑)
亦為地營(五營)及相應神佛之依據
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***兵有分直派跟間接（招兵買馬）2種：
直派：身上有令!就可以直接領兵

間接（招兵買馬）：
招兵買馬就是將無形界中!十方孤魂陰兵陰將轉化昇華為神明麾下的神兵神將
藉由道教科儀的轉化~使得一般遊走的孤魂!~轉化為協助神祇
習慣上也將五營合祀一處，這五營乃是由外借調來，的兵馬（傭兵營），

過程也少不了咒語(如...調兵咒)及犒軍五營…等科儀，
（以上指有場所者，無場地者一般是無犒軍五營的科儀）

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***五營內外營之分

「外五營」（傭兵營）則一般分別安放於廟外四隅
，設營地點大多選在四方要道的出入口或制高點上
，「中軍」則居於廟後正後方，或廟埕外側合祀一處

一般外營安奉的種類（有形）
用五色紙紮的軍馬或「五色營旗」或以「五營頭」代表，
更簡單的就以長約二尺半至三尺，約雞蛋粗至手腕粗的五枝青竹棍，
上面覆綁「五色綢布」，青竹上書五位元帥名諱的符籙，插埋地上也可代表之。

「內五營」（也就是親兵、衛隊），就有形須安奉在宮廟中，一
般只在神案側邊上或於旁壁、廟門內側旁、或安置
「五營旗」來代表，中央的中軍則須安主神令牌，
以代表此為主神統率中軍的「內五營」
>>-------------------------------------------------------------***五營安置
五營安置則有一定位置，千萬不可擺錯，因為按東北〔艮方〕乃為聖位，屬「外鬼門」，一概由中軍鎮之

所以在法事科儀中，若有「禮拜十方天尊、十方聖真、十方真宰」時，
也必由神案的左方(我們面對神明的右方)為東方，由中再往東南西北分別安置
而一般宮廟也會在外面備有馬草及馬水
不管內外營均須如此正確設置；並非按我們現實生活中的東南西北方安置。

至於有形五營的安法及排列方式概略如下：

橫列的五營安營正確位置：
西營(白)→ 北營(黑) → 中營(黃) → 東營(青)→ 南營(紅)

若按五方安五營的正確位置則是：
北營(黑) 中營(黃) 東營(青)
西營(白) 南營(紅)

或是

北營(黑) 東營(青)
中營(黃)
西營(白) 南營(紅)

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所以先天（無形）及後天（有形）五營，皆須看當時狀況和上頭派下的需求及用途，分別依功能、特性，再加上廟方及主事之神職人員所學法門及方式以有無形方式來認定而使用之！！！

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天元見識淺薄，不知這樣的回覆是否為師兄想要的答案，
>>尚若敘述錯誤或不足之處，還望請崇祐師兄指導後學，讓後學能更精進～感恩。

Dear 天元師兄:
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>據不才所知，先天五營的安法確實如同您上面所說的，是由中開始安起原因是什麼????由中央發號司令，再來是北方水代表七星又代表北垣帝座因此可代表為天，其次是南也就是南離火又代表南垣后座因此可代表為地，依序是東方日與西方月安起，這樣不就是先天五營嗎????..
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>而後天的五營就如同天元師兄所說的第一段一樣，中---屬土(黃)、 東---為木(青) 、南---為火(紅)、西---為金(白) 、北---為水(黑)
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>如此的安法。
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>那收法呢????先天五營的收法:以北先收再來是南方依序為東&西兩方，在收中方，來完成收先天五營的收法。
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>後天的五營，一樣是先收東南西北中，來完成五營的收法。...
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>天元師兄，不知不才所說的是否是這樣呢?????如果不是的話，請告知在下，已增我的知識.....謝謝...
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云云眾生，問佛在哪？？？
天元很清楚"佛"在哪！！！
佛是提問者！佛是解說（無私分享）者！
因有師兄提問的開始，才能讓天元更明白自己缺少的是什麼？？？
～～～是外界不容易得到的知識～～～
這不是怪力亂神，也不是任何神通，它是一種無私及無價的知識分享
端看知識者為～受益人，非認同者行之智慧自然心

我想這是一種福報，天元已感受到師兄如佛般的菩薩行！！！感恩