廣澤尊王與13太保的由來

[崇祐]

廣澤尊王姓郭名忠福，字洪福，泉州府南安縣人。在後唐時代，同光年間二月二十二日，生於清溪梓里，據說是郭子儀的後裔。幼年時，極神異豪邁，與眾不同。不幸父親早喪，家貧如洗，不得已，在陳員外家做一牧童，專事放羊工作。有一次，陳員外聘一地理師為祖先選擇墓地，因陳員外為人刻薄寡恩，性格鄙陋慳吝，對地理師待遇也很刻薄，地理師所擇之吉祥穴地，是在羊柵中，秘而不言。而牧羊童忠福對地理師，卻很有禮貌，朝夕敬奉茶水。有一次，陳員外聘一地理師為祖先選擇墓地，因陳員外為人刻薄寡恩，性格鄙陋慳吝，對地理師待遇也很刻薄，地理師所擇之吉祥穴地，是在羊柵中，秘而不言。有一天陳員外親送一碗羊肉給地理師，地理師吃後覺得味道特別，一問忠福，始知溺斃在廁所中的死羊，非常憤恨，乃決心成全牧童。
問牧童父葬有吉穴否？牧童說：「我家貧無法請地理師，一切草草了事。」地理師說：「我願代擇一吉地葬你父遺骸，可使你享受萬代香煙。」即囑咐牧童於某月某日，將父遺骨燒灰研末持來給我，我有辦法達成你的願望。牧童果然照辦，地理師等時刻一到，即用木桶盛水混合骨粉，然後潑散在羊柵中。牧童驚問其故，地理師告訴他：「此為吉地龍蜂穴，必出一代天子或萬世香火，這裡將要出現黑龍蜂，刺人必死，你可速疾遠遁，今後若遇有頭戴銅笠，牛騎人，魚上樹，就是你為神之時。你即擇地趺坐而待之。」不久，果如地理師所言，黑龍蜂群出，陳員外一家全被刺死。牧童出走，途遇大雨，附近適有出殯者，一僧人用銅鈸為笠戴在頭上遮雨，又一牧人卻伏在牛腹下避雨，更見漁夫釣得一魚，釣竿卻鉤在樹枝上。
　　牧童見一切都如地理師所言，遂選一場所，趺坐神化，時年僅十六歲。翌日其母聞訊，尋來認屍，並將屍體抱回家去。不注意，使祂左腳下垂，所以今天所見的尊王像，左腳下垂，就是本於這一傳說。牧童自歸神後，時常顯化救世，祈願者必有靈驗，後來鄉人就集資建廟宇祀奉，號為聖王廟，鳳山寺。 泉州一帶居民大受亢旱之苦，乃集眾向尊王祈雨，旋獲甘霖普降，百姓感恩而崇祀更隆，玉帝論功賜號廣澤尊王。後來人們就在這裡建廟，把祂的不死之身供奉在正殿。如此，人民就把祂視為守護神，並且連名上奏朝廷，敕封為「廣澤尊王」。 以上傳說流傳於民間甚久，福建泉州的移民奉之為神。故「廣澤尊王」可謂是閩籍移民所奉祀的「守護神」。其二：傳雍正帝為太子時得天花，病勢危急，夜夢有人送降痘丹之藥，雍正服後問以姓名，送藥者自稱「泉州郭乾」，遂不見其人，次日雍正果病勢好轉，癒後派人至泉州查訪，始知郭乾即廣澤尊王，致又加封保安廣澤尊王其廟有五十二。

其妻子:在大陸泉州鳳山古寺後面住一道土，其女一日在河川流衣，忽漂來一盒內有革結的環，好奇往手一套，竟然再也取不下來，隔日廣澤尊王化為人身前往道士家提親，遭到道士反對及質疑，便說其女手上的革環即是訂親之物，道士大怒，想與郭聖王鬥法，終究不敵，不久，婚嫁之日，途中起大風將花轎吹入廟內，大風後轎夫發現新娘不見，原來已得道升天，坐於廣澤尊王之旁。 道士大怒想與郭聖王鬥法，命終時囑其妻在棺內四周置炭火，依其法可以使鳳山寺燒毀。
尊王化為老者登門造訪，勸道士的妻子死者不能復生，要求把炭火挾出，但由於挾得不夠徹底，影響所及泉州鳳山寺如何修建，都不免有漏水之虞。

十三太保的由來: 十三太保 有的傳說是廣澤尊王的兒子，有的傳說是尊王的部將。保安廣澤尊王與妙應仙妃結婚後，曾於夜間聽聞孩兒的哭泣聲，次日廟棹前之鋪石隆起，廟祝採石塑像稱太保。他們的造形與保安廣澤尊王完全一樣。十三太保在全省也受到廣泛的奉祀。

　　 自大陸的資料，十三太保尊稱如下：大太保玉敕代元帥府(玉敕代天巡狩)二代欽差、二太保金闕順天尊王、三太保五當東方武士、四太保南北巡總指揮、五太保代天行醫、六太保雙忠尊王、七太保東天王、八太保武燕王、九太保五常軍元帥、十太保查巡天下、十一太保金封秀士、十二太保童月王、十三太保天代總代巡。
至於十三太保的職司大太保代父工作，行監督之職；二太保則是管上界及下界之事，又守聖王之祖墳；三太保武將，神力強盛，專司驅邪、犯陰之事；四太保負責連絡，大世皆由其聯絡、處理；五太保精於醫術，常常行醫；六太保則是主持公道，處理民眾之控訴；七太保職司與六太保大致雷同。 八太保則是職司監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保；九太保的專長不明；十太保則負責察巡天下；十一太保是文士，專辦文字之事；十二太保也是天下巡狩，到處雲遊察巡；十三太保可上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏。但未有十三太保姓名之記錄。