轉載：心經新解

[lhy6260]

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http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=82
以下為部份內文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時

觀自在菩薩，觀自性佛之產生，是自己唯一菩薩。原本，菩薩就在每個個體，所以你們是不是原本就在這裡呢？為何叫『能量體匯聚』？因為原本你們的能量就是從大能量發展出來的，原本就在這。觀自在菩薩行深，就是你正在做般若波羅蜜多時。因為你正在行使正知正念你心中毫無雜問，毫無世間黑暗的力量怎麼可能會有疑念呢！

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時

是讓你回到你原本自性佛的一面，後面講的「照見五蘊皆空…無生滅無垢淨……」，所有談的，都是你們人的感知過程，就是我們人生所帶來會有的七情六慾，它只單純告訴你方法。這真的可以來念一下。

照見五蘊皆空，渡一切苦厄

照五蘊皆空，渡一切苦厄，不是渡世人，而是渡自身之苦厄。當你五念俱空，必無悲無喜。當然能渡一切自身之苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

很多人執著在「舍利子」，是說你有累生的功德往後能舍利子燒出所謂的「舍利花」。我想，這也叫自性佛之產生，心中有蓮台吧！大家執著有沒有舍利子與否，我比較看待的是自性佛的蓮台是否真正產生。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

談高深法界空寂滅幻，所有的東西…你能跳脫之前，你必須要毫無雜念毫無音訊，而你真正能夠看透一點，『色不是色，空不是空』。或許這聽起來好多禪機與玄理，而它說的這一些所謂的高級的佛理也好，世人所說的，就在這一句簡單的道理—『亦復如是』，一樣淺顯易懂啊！

舍利子是諸法空相，不生不滅

所以它說舍利子是所謂心中蓮台，是諸法空相。所有的法門只是一個辦法，不是一個救急的道理。所有的法只要依正信、正覺、正念，讓大家現自性佛，觀念雷同，方法不一樣，何必去必究驗證的細分微呢？所以諸法空相，它原本就不生，怎麼會有滅？

不垢不淨

原本就沒有，當然不會有髒跟乾淨的分別啊！原本就沒有，當然不會有增長或消減的故事。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。

我們先到這個心無罣礙這一段，前面所講的只有一個淺顯易懂的道理，原本單純如人能知道是靈魂產生的一塊，而每個都跟佛一樣，永遠有自性佛。原本就找到自己具備佛性，怎麼會有這麼多感觸？原本什麼都沒有之下，怎麼會有增減呢？所有人一直不斷的在檢討這些語意中所有的故事，不斷的在看怎麼拿掉它，而沒有人真正去體檢自己。你與生下來的那一刻開始，你為學習這世界所有的習慣與教條，或是大人教予你的，我們講長者相，就是所謂家裡，或是其它比你大人生的相。他教你所有正確的觀念，規範你，而不斷灌輸他能灌輸你什麼？只能灌輸你他這一輩子所有的邏輯思考與行為，所以你開始學習他們認為那才是正確的觀念。 可是你生下來那一刻，你反轉回去看---你，是從何而來啊？原本這個母身，她就是單純一個個體，她必須先結胎而成，結胎而成---它也未具備人身，它不就是一個分子？然後一個『靈』到位、投胎，才開始具備人生，他開始有思考模式。那，『靈』從何而來？也不就原本就不具這世界上的形體嗎？原本就沒有，怎麼會有這麼多增長？原本的自性佛，原本就不存在這人世間。他只是幻化成一個形體到這裡來，原本就沒有這些東西，不是嗎？ 如果都沒有，那為什麼會有這麼多念頭？這些只是告訴你，你原本都沒有這些感知啊～而第一句話已經完整的告訴我們：

「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」

你以前沒來到這的時候，你原本就在做的事啊！你回歸到你最小的孩提時代，吃東西是因為你想吃？還是別人都說這樣很好，而你一直想去吃？那你都是在學習眾人教你的習慣啊！而是你真正想要的？所有媒體的傳播，也不都用這方法嗎？所有你們得到的資訊，盲從、一窩蜂，不也是這方法？大家都說好，它一定好？這也不就是你這一輩子學習最多的叫『植入性催眠』嗎？你怎麼知道它真好？你有思考過這道理嗎？食物好好吃啊？我想禪機真的在生活裡面就跟吃飯一樣，為什麼講吃飯就吃飯，睡覺就睡覺！它所講的吃飯即吃飯，睡覺即睡覺。是你在吃飯的過程中，你只是單純要吃飽它而已啊。眾人誤解說「吃飯皇帝大」，那是最重要。睡覺只是要休息而已啊！休息夠了即起床就這樣，就這麼簡單。從來，我都沒有學習過這觀念，我怎麼會執著在這觀念？ 而執著拔不出來的那一刻，是因為你還陷在眾人的氛圍裡面。眾人說『好』的盲從，你仔細體檢自己真的好嗎？我們不要把佛經談的這麼深礙，因為這些是古時候的文字，所以大家看不太懂。 當你覺得不再受到眾人的影響，你知道你原本就有什麼，原本沒有什麼，這些不是你與生帶來的，它要先讓我們認清楚的就是第一行的字啊！你原本就是一個菩薩，你原本就在做這些正道，而你永遠無預設立場，無取捨，你不斷的在行深這件事。

「五蘊皆空」

教你能夠看清楚你懂你原本自己是什麼，你當然無悲無喜，你當然能渡自己一切的苦難。旁人在你的渲染之下，他也會被你同化，當然能渡所有的苦厄。那所有的經義就這麼淺顯易懂，也不就叫我們找回自性佛。 「自性佛」怎麼找？你回到孩提時代，只有幾種感知：餓了叫，高興也叫！因為你只具備這基本能力，你還都沒學習，所以你呈現的只有什麼？維持這個人基本的生活模式嘛。其他太多的需求欲念你都沒有，所以小孩最童真。當他開始學會語言的那一刻，他已經開始學會需要什麼，開始教他怎麼分辨好壞惡醜。原本你沒有的感知啊！只要你回到最原始的感知，維持人生基本的運作。當你能了解這個道理，你再也不去分別跟分判，當然你的生活中無受想行識，無色無味。是吧？ 出生誰懂什麼是惡？誰懂什麼是善？誰懂這個字真正能稱呼什麼？原本沒有這個字啊。是吧？真的就這麼單純！這些語言這些字，就像上面所寫，為了給世人有一個具體的東西可依循，設下這個文字。著重的不在這個字啊！在那份真正找回自己的感知。 當你覺得這些原本不屬於你的，而眾人紛紜，你能了解了以後，你心還會不會罣礙旁人任何的感覺。無罣礙故，當然你不會有恐怖，因為都是別人講的害怕。因為很多事你要做你不覺得就是注重別人的認同與感知而不敢去做？那不就是恐懼嗎？而我們真正都在恐懼什麼？旁人對我們的認定！ 因為永遠不認定自己！ 回歸到小時候，你退回去。原本你們都不在這個人間幻境裡面。為什麼會有人間幻境有這麼多需求？因為所有的幻境互相的連動而你跳不出來那一刻。你還會忘記你原本從何而來？當你知道你從何而來的那一刻，這個幻境的故事，真對你如此重要？

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