愛待丸神佛介紹系列---農曆6月

[三乾子]

六月初三日 韋馱尊佛佛辰

韋馱天（梵文：Skanda），全稱護法韋馱尊天菩薩，佛教的知名護法神，為執金剛神之一。

原為四大天王中，南方增長天王手下八神將之一。

據說是婆羅門教大自在天的兒子，天兵元帥室建陀也譯為「鳩摩羅天」。

韋馱天的形象，一些漢傳佛教的寺院中，建有護法殿，專門供奉韋馱天。

漢化的韋馱天為穿戴盔甲的少年武將形象，手持法器金剛杵，或雙手合十
將杵擱置肘間（表示該寺為十方叢林，接待寺），或以杵拄地（表示該寺為非接待寺）。

通常置於天王殿大肚彌勒佛像背後，臉朝向大雄寶殿。

佛滅度後，相傳有羅剎將釋迦牟尼佛的舍利子搶回去供奉，多虧善於行走的
韋馱奮力追奪回來。在密宗曼荼羅中他是外金剛部二十天之一稱「俱摩羅」（意譯為「童子」）。

日本禪宗將他奉為廚房和僧仿的守護神。在日本文化中將他奉為能除去小孩病魔的神，
和速度快的象徵在日本俗語中「韋陀天走」相當於中國的「神行太保」。


六月初六日 九天李恩師聖誕

九天李恩師正確聖號為雷都光耀大帝：金闕靈真官，丁卯。

姓李名觀濤字少舟號道觀，生於商朝太丁丁卯年（公元前一一九四）
本籍瀧西（陝西省南方）為當地豪族，少時力學，有先天道性，仕紂為上卿，
從姜尚遊，紂辛十一年（公元前一一四四）丁己，年五十歲，因諫囚西伯文王羌里，
獲罪紂王，遂辭卿士而歸就封邑瀧西。

迨至武王伐紂後棄邑官率部將馬、雷、何、陶四人入山修道依俱四弟子。

同成王時皆成真仙，靈跡著於陝西。

玉封光耀大帝。道號金闕靈真官，神靈顯應，隨處降鷥代天宣化，勸世忠孝節義。故至今香煙不絕也。


六月十一日 田都元帥千秋

田都元帥，戲神、道教護法神，亦稱田元帥、田公元帥、田府元帥、
相公佛、相公爺，閩南地區以此神與西秦王爺為主要戲劇神。

相傳田都元帥原本是道教的護法神，居於「九天風火院」，從神為「風火二將」、
「金雞玉犬」，原先是驅趕邪魔，防備瘟疫、護佑行軍的武神，而後被戲班奉為戲神，
也是福建省泉州許多地區的鄉土神、境主神，清代時鳳池境（今晉江市池店村）
奉祀的田都元帥稱為「東相公佛」（佛，泉漳對男性神靈的俗稱），簡稱「東佛」。

奉聖鋪（今鯉城區孟衙巷）奉祀的田都元帥稱為「西相公佛」，簡稱「西佛」。

兩方素來不睦，各自交結友好的村落，展開械鬥，各抬出神像助陣，故稱「東西佛械鬥」，
從清初鬥到清末，每數年生事。

關於田都元帥的真實身分，版本有忠烈樂官雷海青、漢朝的謀臣陳平、
田家三兄弟說、唐代田將軍說、翼宿星君說…等等。

世人流傳，田都元帥襁褓時，就與母親失散在田邊，喫毛蟹吐的唾沫為生。
故其神像的臉上，常繪有一隻毛蟹。而信奉他的劇團人員，也往往不喫毛蟹，以報毛蟹之恩。

另一說，田都元帥臉上所繪的蟹，是因為田都元帥生前，在皇宮御宴時，不勝酒力醉倒，
於是在妃嬪戲弄之下，臉上被毛筆畫上一隻蟹。



六月十三日 驪山老母聖誕

驪山老母（亦寫作黎山老母或梨山老母）是驪山的山神，中國傳說中古代道教的女神仙。

姓氏與來歷不詳。

驪山老母是深居於驪山上的至高無上的女仙。在中國民間具有很大的影響力，
在道觀中通常都有供奉她的香火。驪山老母多為指點迷津、傳授秘籍為世人所崇奉。

傳說中驪山老母橫跨多個時代，具有極為強大的法力，並教出各個時代中的英雄女將，
如齊宣王的妻子鍾無艷（戰國時代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、
楊宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子劉金定（宋代）、
祝英台（東晉時期）、千年白蛇白素貞（宋代）等，都為驪山老母的門下弟子。




六月十五日 無極老母娘聖壽

無生老母又稱作無極老母、無極天母、無極聖祖，個詞的起源一般認為是從羅教始祖羅祖羅思孚
在其所著的《五部六冊》創造出來的。

羅思孚從中國民間信仰和中國神話中製造了一個至上神：無生父母。

從無性別的無生父母，後來衍生出女性化的無生老母。

有時在經文裡簡稱作老母，是明、清以來許多民間宗教，包括羅教、西大乘教、
雞足山大乘教、 齋教、聞香教、 天理教、一貫道及天道等最主要的神。

無生老母在雞足山大乘教裏被稱為無極聖祖，在天道及一貫道則稱為無極老母。

無生老母的出現，開創了後世一系列的無生老母崇拜宗教。

明清兩代的幾百種民間秘密宗教，絕大多數直接或間接地奉無生老母為最高神。

無生老母這個神既是造物主，創造了宇宙與人類，是所有生物的主宰，也是人類的祖先。

同時，她還是救世主，拯救沉淪於苦海中的後代，派釋迦佛或彌勒佛等下凡，
也可以親自救度眾生；更可以在人死後判決人的轉世、超度，或者貶入地獄。

後世很多宗教都有無生老母轉世成為該教主之說，比如西大乘教的呂紐。

近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母與道教的瑤池金母視為同一神，號稱「母娘」。




六月十五日 王靈天君聖誕

王天君係道教護法三十六天君之首，原係玉樞火神，降落凡間成為山靈精的湘陰廟神，
鐵面而朱，其時並無姓名，其間三十代天師虛靖真人的弟子，西河薩真人，名守堅，蜀人，
眼見其廟祀血食太甚，有傷天和，就用飛符之法燒了那廟，而將王靈官燒了火眼金睛，王靈官無故被焚，
擊中憤恨不平，乃上奏於天庭，玉帝乃賜予慧眼和金鞭，並准其陰隨薩真人，察其犯有過錯
時，就可以報仇，經過了一十二年以慧眼觀察，見真人無過可尋，一直跟到福建，才拜薩真人為師，
誓佐行持，薩真人乃劈乾坤為「王」字為之姓，「善」字號其名，奏達天庭，錄為雷部三五火車雷公，
又稱豁落靈官，遂為道教護法監壇之神。

按王天君道諱亦稱雷聲應化天尊，為雷部十二雷門之首將。靈官之廟祀甚盛，正統道教宮觀，
必設靈官殿，以為供祀六月十六日 先天王靈官聖誕。



六月十八日 南鯤鯓王爺千秋(池府二王)

二王姓池名夢彪，陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍嚴正，用兵如神。

唐高祖入關時，因助唐開國有功，授封中郎將、折衝都尉。

貞觀17年（643年），隨唐太宗親征高麗國（即後來的韓國），勢如破竹，又加封為宣威將軍。

池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如豆，看起來威嚴無比呢？

傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，
便請這位瘟神到府中飲酒暢談。

瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，託言借看藥粉，
趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。

藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。

瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲。

基本上，王爺（千歲）是一種來歷非常撲朔迷離而難以查考的神，據劉枝萬教授的研究，
千歲信仰的由來，可追朔到唐朝或更早秦漢年代。王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，
大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。



六月十九日 觀音菩薩得道紀念
觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara；藏語：སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །，
威利：Chenrezigwangchug），又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩。

漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意思為「觀察世間音聲覺悟有情」。

為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、
右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。

在早期的佛經中，多直接自梵語「Avalokiteśvara」音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，
竺法護和尚譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」。

唐代玄奘法師等譯師們則譯為「觀自在菩薩」。「Avalokita」為「觀」，「iśvara」為「自在」，
意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩。

傳統上以為，因唐太宗李世民的本名當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」
改稱為「觀音菩薩」，但其實「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。

唐代清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱，1927年新疆出土的古抄本中，
以Avalokitasvara為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。「娑伐羅」（svara），意思為「聲音」，
Avalokitasvara可意譯為「觀音」，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。

因此，觀音菩薩並非是因為避諱而出現的名稱。

根據宋代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的。

「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》，
另一重意思則出自《楞嚴經》。觀世音菩薩以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。




六月廿四日 關聖帝君聖誕

關羽（約161年－220年），字雲長，本字長生，司隸河東解人（今山西省運城市），
約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備的重要將領。

關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、
關老爺、關大爺、關爺爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，關聖帝君，故也俗稱為、關聖帝、
關帝君、關帝爺、關帝、聖帝，聖帝君等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，
中國佛教界奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。

其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關帝為山西夫子、文衡聖帝。

民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛義結金蘭，關羽排行第二，
故又俗稱其為關二爺、關二哥，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。




六月廿四日 西秦王爺千秋

西秦王爺，又稱西秦尊王，戲神，是戲曲界的保護神，俗稱「郎君爺」、「公子爺」、
「西秦王」、「秦王」。一般戲曲界，亂彈、潮州西秦戲、北管福祿派奉祀「西秦王爺」，
北管西皮派及南管奉祀另一神「田都元帥」，早期各個劇團時常械鬥，各以所奉的神像相互叫陣。

今日由於藝師與戲班的交流，臺灣的劇團常有兩神兼奉的現象。

對於西秦王爺真實的身分有許多版本，唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、唐玄宗李隆基的樂官、
是後唐莊宗、蜀後主孟昶等等。

另則是民間傳說，西秦王爺是後唐莊宗，莊宗領兵出征，午睡於帳幕，突然有巨蟒闖入，
直撲莊宗首級，幸賴軍犬大吠，於是莊宗驚醒，拔劍斬蛇，得保平安。於是莊宗賜該軍犬尊號「細毛將軍」。

但莊宗餘悸猶存，傳令士卒，從此軍中禁止提到「蛇」字，違者罰俸。故爾後戲班稱蛇為「草繩」、
「小龍」、「溜」；稱犬為「細毛」。

莊宗演戲時多扮演丑角，故劇團除了團主之外，以丑角最尊，凡聚餐丑角先用，泡茶丑角先飲，
祭拜西秦王爺也是丑角先拜，才讓其他角色的演員祭拜。



六月廿四日 雷祖大帝聖誕

雷 祖 ， 即 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 ， 或 稱 九天 應 元 雷 聲 普 化 真 王 。

據 《 無 上 九 霄 玉 清大 梵 紫 微 玄 都 雷 霆 玉 經 》 稱 ， 雷 祖 是 浮 黎元 始 天 尊
第 九 子 玉 清 真 王 的 化 身 。

也 有說 是 軒 轅 黃 帝 升 仙 以 後 成 為 雷 精 ，主雷雨之神。雷 祖 為 其 封 號 。

雷 祖 居 於 神 霄 玉府 ， 在 碧 霄 梵 氣 之 中 ， 去 雷 城 有 二 千 三 百里 。

雷 城 是 天 庭 行 雷 之 所 ， 高 八 十 一 丈 ，左 有 玉 樞 五 雷 使 院 ， 右 有 玉 府 五 雷 使 院 。

天 尊 前 有 雷 鼓 三 十 六 面 ， 由 三 十 六 神 司 之 。

行 雷 之 時 ， 雷 祖 擊 鼓 一 下 ， 即 時 雷 公 雷師 興 發 雷 聲 。

雷 部 有 神 三 十 六 名 ， 皆 當 時輔 相 有 功 之 臣 。

明 代 小 說 《 封 神 演 義 》 則稱 聞 仲 為 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 ， 其 率
領 之 雷 部 催 雲 助 雨 護 法 天 君 共 有 二 十 四 名 。

雷 公 、 雷 神 的 崇 拜 ， 古 已 有 之 。 但 是 ， 在神 系 中 設 置 雷 部 ，
並 由 九 天 應 元 雷 聲 普化 天 尊 主 其 事 ， 當 是 北 宋 末 年 的 事 。

北 宋時 期 ， 道 教 神 霄 、 清 微 諸 派 ， 崇 尚 施 行 雷法 ， 於 是 ，雷 之 功 能 不 僅 在 於 施 雨 ， 而 且擴 大 到 了 主 天 之 禍 福 ， 持 物 之 權 衡 ， 掌 物 掌 人 ， 司 生 司 殺 。

《 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天尊 玉 樞 寶 經 》 就 稱 ， 要 對 「 不 忠 君 王 ， 不孝 父 母 ， 不 敬 師 長 」 者 ， 即 付 五 雷 斬 勘 之司 ， 先 斬 其 神 ， 後 勘 其 形 ，以 致 勘 形 震 尸 ， 使 之 崩 裂 。

【奉 祀】 ：
《 明 史 》 的 《 禮 志 》 稱 ， 「 雷 聲 普 化 天 尊者 ， 道 家 以 為 總 司 五 雷 ， 又 以 六 月 二 十 四日 為 天 尊 現 示 之 日 ， 故 歲 以 是 日 遣 官 詣顯 靈 宮 致 祭 」 。

道 教 的 主 要 宮 觀 大 多 供 奉 雷 祖 。

每 逢 六 月 二 十 四 日 有 道 教 徒 進 廟燒 香 ， 祈 福 消 災 。

道 教 正 一 派 在 一 些 大 型齋 醮 禮 儀 中 常 設 有 雷 祖 的 神 位 ， 並 在 科
儀 中 有 召 請 雷 部 諸 天 君 的 內 容 。




六月廿四日 南極大帝聖誕

南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁。南極仙翁，又稱南極真君、長生大帝，因為他主壽，所以又叫「壽星」或「老人星」。

道教是一個追求長生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人壽命的天神。

是中國神話中的長壽之神，又稱壽星或者老人星。南極仙翁被視為長壽的吉星，經常與福星和祿星並稱福祿壽三星。

南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、面容紅潤的老仙人，常乘白鹿或白鶴，持拐杖、仙桃等物，與諸童子戲耍。

南極仙翁因為是長壽之神，極受尊敬與喜愛。唐司馬貞《史記索隱》：「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽。」杜甫在《泊松滋江亭》中亦有「今宵南極外，甘作老人星」的佳句。

南極長生帝君 尊號 玉清真王南極長生大帝 人稱 南極長生大帝 又尊稱為 萬靈帝主南極長生大帝。
全稱高上神霄玉清真玉長生大帝。

[芳芳]