華人諮商與輔導本土化

[喬安]

一、 西方理論在東方
當代台灣心理學依據西方的哲學脈絡探究台灣人民的內在心理狀態，從「實證主義」開始的西方講究科學證據的心理學到「後實證主義」。無論是「實證主義」或「後實證主義」，都是根據西方的文化脈絡為主要核心觀點演變而來。當這樣的文化核心的西方心理學在東方落腳後，出現文化上的衝擊以及理論的質變。
黃光國教授的演講中提到全球分為四大文明三個文化區，四大文明個別的代表人物為孔子、佛陀、耶穌以及蘇格拉底；三大文化系統為基督教、伊斯蘭教以及儒教。因此，當以耶穌或蘇格拉底為中心思想的西方心理學置入東方華人的世界時，這樣的西方心理學是否適合孔子的儒家思想以及佛陀的佛教精神的我們？東方思想與西方思想是兩種決然不同的核心思想，前者的核心是關係主義(relationalism)的東方儒家思想，而後者是個人主義(individualism)觀點的西方文化。然而，當今台灣心理學界的問題是，台灣的心理學界難以完全套用西方的心理學脈絡，因為我們是留著東方血液的華人，我們的思想脈絡是關係主義，身為助人的實務工作者，我們該如何讓沒有「靈魂」的東方心理學，尋到自己的脈絡，以自己的核心思想去建構真正適合華人的心理學。
台灣，具有三大文化系統的融合特色—儒家思想、人間佛教以及個人主義。因此，發展出我們自己中心思想的理論基礎—含攝文化(以自己的文化(東方文化)脈絡為核心基礎)理論，這樣的理論可以達到視域的融合(fusion of horizons)，其中含容的思想是儒家思想、佛教精神以及個人主義。
二、 華人文化思想的消失
黃光國教授提到有關人類學與心理學之間的對話，其中說明了東方文化透過西方心理學的理性化(rational ion)或是世俗化(secularization)的「除魅」(disenchantment)歷程後，相信「神靈」或「萬物有靈論」的巫文化被融合了。此文化本身的內在核心思想不見了，文化的「靈魂」沒了，留下的只剩文化的意識以及表徵外在的顯現。
華人該如何從自己的文化出發，該如何發展出自己文化思想的含攝文化理論，是我們當今助人者需要努力發展的方向，因為西方的自我理論(individualism)不適用於東方的關係理論(relationalism)，且東方的思想是傳承文化智慧，與西方知識的傳遞不同。