修圓家族-台中分部

[阿銘]

修行的路上有一種東西叫無明
無明是修行者修道者
追其不放一定要探其根源
追根究底的東西
這樣才有機會認識真相
看清本來面目、當家做主

從心裡引發的危機感、信任與不信任的感覺
對善惡的執著、任何起心動念的紛擾...等等
都是無明，無明的範疇太廣了
無明不一定是在貪嗔痴三毒下產生
也有可能是累世習性的流轉
無明的分佈不只遍及所有的行者
也包含正在造業中的凡夫

而無明也不完全是不好的
無明是修行者躍進的一個跳板
不識無明者心分分秒秒都被起伏掌控
無明遍及我們的週遭、在習慣環境的養成下
就在你我的身上，到處可見、可尋
無明潛伏在大家身上、差別在有沒有發作

無明不只是累世輪迴帶來的
也在週遭習性的環境裡
由一個念頭就可發動無明
無明的發動讓眾生身不由己的陷入痛苦的境界
要認清無明也是幻化的
掌控無明產生的因果
不慌不亂的承接因果
以正思維、正心、正念來代替無明
漸而遠離無明
以內觀反省修正定
否則無明的力量會一直在輪迴中行進

萬物靜觀皆自得

[阿銘]

修行的這條路上
很多人一不小心就會走偏了
修佛的想成佛
修道的想成仙
都是虛幻不踏實的修
其實這些境界、都是幻境
是自己的心所幻化
可是卻都在自己所幻化的境界裡沾沾自喜

當初釋迦牟尼佛看到印度這麼痛苦
發心為了解脫人類的痛苦才去修行找答案
答案是人人皆有佛性
當時的印度在修無上瑜珈
而修瑜珈會出現神通
世尊因材施教跟他們講神通
可是我們卻沒看到度化的部份
而是專注在看神通、根本是本末倒置

其實不管修佛修道
都是要讓我們找到本來的智慧、見性
修行要落實在生活上
別讓修行變成虛幻一點都不踏實
把這些妄念、妄心排除之後
慢慢的找回你的本性

[阿銘]

一生二、二生三、三生萬物
在這生生不息的世界裡
與因果充滿了關聯性、聯結性
因果的存在不是用世俗的認知可以解讀的
別人出事了有問題，我們就在私底下議論批判這是因果報應
這是會造口業和有損德性的觀念

並不是善心人士、大好人，就不應該有不好的因果
當然大家認定的壞人因為業力深重，就一定會有不好的下場
我們不能用世俗的想法去妄加判斷
好人不一定會早成佛、壞人也不一定會晚成佛
那是因為人的行為思想複雜、複雜中有好有壞
好裡面帶點某種壞、壞裡面有些許好
並不是我們可以清楚明白的
但是因果本身非常的公平、用不著我們去煩惱

在因果的狀態下
心地不好的人、有可能住在好的地理環境裡
可在因果論裡這好地理
因為在業報之下也沒辦法在好了

心地善良的人或許因為業報的可能
也有可能住到不好的地理環境中
一般來說這一切都要看因緣功德來決定本身果報
可是善良之人，很少會住在他不必承受的不好地理之中

德為安立之本，這是千古定律

[阿銘]

在這無常的世界裡
唯一可以肯定的事就是
一切都是不確定的
無論出現何種心境
快樂或不快樂
都不用去在意
因為這是不確定的
當我們有正確的認知
就能調伏這起伏的心
已經知道一切事物都是無常的
不論任何事物發生在當下就可止息
這便是讓我們放下的因
若事情發生試著去想是這事件造成我們的苦嗎
還是我們是以貪取心去執著呢
如能洞察每件事物都是無常的境界
我們就會單純無欲滿足所有事物
也會變得容易溝通沒有任何難題跟麻煩


清楚覺知當下了解一切事物都不確定
在這觀察的當下能知道各種因與果、生與滅
我們通常在無常的事物裡看見恆常
在不確定的事物中看見確定
到頭來還是無止盡的在追逐任何事物


當心開始了解一切事物的本質都是不確定的
貪愛與執著的問題便會消失
心也會開始將事物放下、不貪戀執取任何事物
瞭解一切事物都是無常不確定的時候
我們就不會再繼續執著任何事物
在家裡也好、外出去旅行也很好
開車也很好、騎車也很好
無論做任何事物都會很好
因為我們正專注於修行

[阿銘]

大部分的人看待修行人的生活方式、對法的鑽研
都認為在實際的日子裡完全沒有意義
也有些人會說若真要修行
就應該要出家或隱居
然而修行的關鍵在於"如何修行"
而不是出家或隱居

入世修行的在家人
活在五花十色的感官領域中
在家人有家庭、有金錢、有朋友、有玩樂
而且在各領域的活動中都有涉入
可是反而比隱居或出家人更容易參悟法
因為他們在這些事物裡感受到苦
在這些經驗裡清楚的看見過失之後能放下
然後善用一己之力、幫助眾生

因為入世修行的在家人
以某種透徹清晰的方式生活修行
無論做了什麼事都是實實在在的做
例如喝醉了也是非常透徹
因為親身經歷過這個實相
而隱居或是出家人只能想像大致的情形
入世修行的在家人很可能比出家人
更快厭離這世間、並更容易覺悟法

大部份未修行的人
對法一無所知
他們或許會冷嘲熱諷
可是一定要相信自己
你若是缺乏信心
而依順他們的意見
則很容易被嚇住而半途而廢

別人說的話無法左右你的修行
或許有人能給你教導
那也只是為你指出道路
並非真實的了知
就像有人賣給我們釣竿
而他並不會替我們釣魚
我們必須自己去完成這件事
修行就是這麼一回事
有智慧的長者替我們指出了道路
我們要親身去做
這樣才會成長才有成果

[阿銘]

行者只要具足因緣與信願行
所有的挫折困難都會是向上的力量
古往今來的大成就者，無不經歷過內心深處卸除貪嗔痴慢疑
與外境所帶來的磨練歷程
而這些考驗與打擊，都不能打敗自己求法的信心
種什麼因得什麼果
求無上正法就會得無上的正果
求法不能以執著心來求
不能執著在為法求、為自己求、為眾生求...等等
要一塵不染、要抽離平日的習性、動機、情緒，才能明白自心
而要過濾這些等等因素來求法、談何容易?
要如何做到一塵不染的求法
就用心去深刻深入的探討
活在這世上，這一輩子以來
聽過最好聽的話、最難聽的話
最好的事、最壞的事，也都遇過了
而當這些的好與壞都到極限之後呢
是否當我們驀然回首、這一世也不過就這樣
也不過是南柯一夢
為法而忘軀
因為法不會求人、而人去求法時
會帶著自我的意識、想法知見去求
所求到的法就會有雜質
法本身沒問題、因為求的人心有問題
這個所求的法用再有問題的人身上
自然就變成邪法
而當邪法遇到正知正見的人
邪法也會被導正成正法
要求得無上清涼法，需保持心的獨立
心是一切正反力量的主人

[阿銘]

寬是寬宏大量、寬恕慈悲
容是容忍包容、心平氣和
做人要學會寬容
一個寬宏大量、與人為善、寬容待人
能主動為他人著想、肯關心和幫助別人的人
肯定討人喜歡、被人接納、受人尊重
因而能擁有更多的快樂
要能做到寬大有氣度、不計較、不追究
我們往往將別人的缺點、錯誤看得一清二楚
但這並不表示我們可以嚴厲的指責別人
與人相處時要懂得體諒別人、在溫和不傷人的前提下適宜的幫助別人
寬宏待人、才會受到歡迎
吹毛求疵、只會讓人敬而遠之
寬容別人的過失、就給了他一個醒悟的時間、一個悔悟的機會
寬容也不是無是非、無原則
寬容也不是寵愛、放縱
寬容是使你擺脫斤斤計較的心態
開闊凡事耿耿於懷的狹窄心胸

[阿銘]

生活以勤勞為本
修行也是必須要付出辛勤勞動
才能獲得好果報
而這樣的正精進對修行十分重要
不過卻不易做到
原因很多
其中最常見的原因就是自滿
有了自滿的毛病
就聽不進不同的意見
因為得意，內心不知壓抑
自滿是種驕傲、不思進取
一種變相的後退
過分自信、自傲
只會讓人失去進取之心
做人一定要謙虛、千萬不能自滿
「我不因昨天的成功而自滿，因為這是失敗的前兆」
「我要忘記昨日的一切，是好是壞，都讓它隨風而去」

[阿銘]

許多修行人，都一直在追求真理
追求真理到最後會只有傲慢
因為越追求就會越有所得
覺得自己越來越接近真理
覺得眾生非常辛苦、業障深重
如果修到這樣的話，要注意自己的心跟修行的方向了
若你的修行覺得自己越來越偉大、別人越來越渺小
要小心這顆傲慢的心
如果修行很久了，還覺得眾生很可憐、當人很苦
這也要小心了，因為你的修行一直都在動用眾生性
而並沒有動用到佛性
越修是會越清淨、佛性越明顯
慢慢的漸入真道、道性顯現之後
看人就不會有習性.業障深重的感覺
也不會執著於人性本善或惡
人性只是一個光明的本性
不論修何種法門、所成就的不是在法、是在心
心正則法正、心邪則法邪
邪法可正用、正法也可邪修
用甲種的心去修乙種的法
所成就的會是甲種結果
整個修行過程就在迷與悟之間的轉化

[阿銘]

人世間的烏龍事
有如空氣中的塵螨般
瀰漫在我們的週遭
別人的八卦不斷
家裡的八卦不斷
甚至自己的八卦更勁爆
八卦越多，離本心更遙遠
不論事情的真偽
八竿子扯不上你我的生死
我們應該關注的，是自己怎麼了
我們應該關心為什麼要把自己搞的灰頭土臉
還是把自己的人生安排的很漂亮
說來也悽涼，人們多半好奇別人
關心別人的八卦與隱私
其實這都是來自於對自己的了解不足、自信不足
我要應該要倒數計時，浪費了多少往日生命時光
而不是計算還有多少日子可活
現在的時代大家都聰明過度
可是卻都觀照不足
總是喜歡按照己意
主觀支解經意
造成口業因果而不自知
一定要注意到生命的重點
一直具有正面的意義與反面的教材指示
正面的是在陳述真理
反面的是在提示真理
不思善、不思惡是在叫你脫離對善惡的執著
例如人家男與女相差三十幾歲在相愛、男小女大
一般大眾聽到就會跳起來議論紛紛覺得離譜
而聽到有隻會通靈的貓要收人當徒弟
卻反而不覺得離譜
愚癡就是離譜
任何事只要一發生就不離譜
無法相信事情已發生的人
才是離譜的愚癡者
無法活出禪味來

[阿銘]

眾生皆有佛性
佛與魔是相對的
而心有佛時必有魔存在
當你無佛道的執著時
也正是心中無佛也無魔了

人因心對善種與惡種而產生分別
卻不曉得善與惡對立的分別
統統離不開佛種
要如何面對善惡都為佛種時
通常都會有個入修的因緣
將累世以來所種下的的修行種籽來開啟
透過累世不斷輪迴的願力與業力
此種籽紀錄了累世以來的善種.惡種
如同人性有真善美就有貪嗔癡
就像修行路上會有善業與惡業的現前
更有佛與魔的加持與考驗

佛與魔其實都是自身心中的意識再分別
所以這人世上本來就沒有善與惡
沒有佛與魔、沒有貧與富這些對立
當觀念都在正念時
行住坐臥間便會充滿佛法的氣質

[阿銘]

不論修何種法
都要做個執法者
而不要變成一個被法所綁住的法執者
執法者可以自做主人
可以凌駕於法
把法拿來度眾生

而法執者尚未明白法的真義
所以被法所綁
執著於法，對法沒有消化吸收
法是用在想修行的人身上
而竟然是人就會有優點缺點
會犯錯有瑕疵也是很正常
許多修行者總愛說對方修行功力很差
這是很嚴重的口業
因人家在修行
這是人家的上進心
人不是聖賢，所以才需要修行
這是多麼難能可貴的事
而實際上修行哪有所謂的高低.厲害不厲害
若真要分別個落差
那就是"初發心"
初發心不變.不退轉
即是本佛

[阿銘]

有天我們都會死
時間並不確定
有可能是在很久之後
也有可能只剩一、兩天
無可避免、這真的是我們所處的情況
一切眾生的生命都是不確定的
當能了解看透這點
對這世間所做的事會更加釋然
不會把世事的起伏看的太嚴重
也不會對事物高興的樂不可支
我們至少日行一善
以身與口的努力、擇法精進
別未行善而空過一天
無論生與死
我們的善行為已經為自己打造了安全的避風港
修行不能挑時間
必須趁還活著時，趕緊去做
現在就去行善積德、便能獲得善果

[阿銘]

入修一段時間以來走在中庸上似乎不是這麼容易
當處境在不好時，會告訴自己這或許是業報
或許這樣起起落落才是人生
這世間的事太無常了，要觀空來減輕自己的煩惱
不讓心掉進煩惱.憂鬱等處境
再度把心拉回中庸
而當處境在好時，是否會將心給拉回中庸呢
告知自己這是一時的善果
別讓心一直處在快樂.利譽之中，一直沉浸下去
要懂得回饋.付出.感恩
或許當人在處境好時，會不曉得找自己

人生是活力與休眠反覆的啟動
人性有真善美就會有貪嗔癡
就像修行中有善業與惡業的現前
也會有佛與魔的加持與考驗
對於修行者的心
千萬不要執著於善境

[阿銘]

以用功的行者來說
行者對人世間的生死坦然.明白
因太過用功，會過度響往另一種善境
以致造成羨慕涅槃的境界
行者修到六根已斷.但仍有一絲的清靜
更用功的行者連清靜也不住
一切思想已絕，空無所有
會誤以為這就是證涅盤
其實那是墮入空執的境界
把自己暫時躲在沒有人煙的山洞中
不論寒暑，遁在執空的境界中
以為這就是了生死