修圓家族-台中分部

阿銘
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修自然法

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 14:19

無形界真是太寬廣了
我們的思想世界太侷限了
每次打坐總是有不一樣的收穫
未有佛法、道法之前是在修什麼、要怎麼修
跟大自然修,以大自然為師、修自然界的智慧

大自然"無為"的精神蘊育萬物
自然界對我們都是一視同仁、無分別,只是一種存在
沒有自我、無為而為,功德如此之大,從來不居功

大自然"無量"的精神包容萬物
大海無量、任何在大的東西都能乘載、從不抱怨
自然界如此的忍辱負重、包容萬物、無有限量
我們要以無量來作為充實智慧的方向
如此才能夠產生忍辱波羅蜜

大自然"無漏"的精神照顧萬物、無微不至
天地之間的微妙,賦予一個生命體的誕生
就同時賦予了它一個生存的能力

檢驗自己的心、一切問題的根源都在自己
開啟心靈的寶藏、展現您與生俱來的大智慧

阿銘
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淺談空、無 「道家簡潔的智慧」

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 14:20

佛經、道經都在講空、無
因為執著是苦,放不下、看不開就容易鑽牛角尖產生心魔
所以空跟無在修行上佔有很大的份量
可是世間上所有萬物都建立於"有"上面
這要如何"空"掉呢?要如何做到"無"的覺受呢
空跟無的本質很難詮釋
這是個物質化的世界
大家當然都執著眼前所看到的是千真萬確的存在
要跟大家說這不是真的、也不是假的
一切都是空的、無的,這會顯得非常為難、也很尷尬

內觀其心、心無其心。外觀其形、形無其形。遠觀其物、物無其物
以上三者就是內觀、外觀、遠觀
也就是對心、形、物這三者都能了悟
自然看到的就是空性跟無了

當你的心不住在外面的境,外面的境也不住在你的心
這就是心的空性了

當你對事物有所用、有所不用,他就會生滅起伏、自然不空
要對事物做到妙用,這就是形的空性

當你對物有所得、所求之時,就會產生執著、心有所住,就會想要得
這時就會產生恐怖的得失心,當你能夠洞悉身、心之外萬物的內涵
自然就會無物、無所得,這就是物的空性

空就是沒有、可是加了一個性,稱作空性、就是空的性質
我們都知道火的性質是熱、水的性質是溼
外在的物質可以比喻
可是心不是物質、所以空的性質要靠悟
所以當我們可以了悟以上三者,自然就能見到心的空性

簡單的說當我們常能做到"遣其欲"、"澄其心"自然就會得到一個無
遣其欲:欲望會牽動我們的心,當我們可以做到排遣欲望,心自然就會靜了
澄其心:將心的雜質沉澱下來,心自然就會清了
所以常常的做到遣其欲、澄其心
自然就會六欲不生(眼耳鼻舌身意),心沒有欲求就不會有生滅
心沒有生滅之後、無跟空很自然的就會微妙的存在著
空跟無根本不用去強求、去追求

阿銘
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金剛經:不住相佈施

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 14:20

在佈施時要忘記
佈施的對象
佈施的物品
佈施的自己
這也是金剛經再說的"空"
明明就佈施出去了、有物品、有佈施的對象
這些非常實在的事已經發生了
卻又要解釋成沒有
就只好去了悟、去觀察、去了解透徹佈施的意義
透徹之後自然就空了
一般人佈施是為了求福報、求功德
這樣子的求、心就不空了
有些人不是為了福報、功德
而是出自於同情
而這樣子的情感也是出自於你的心
所以心也就不空了
還有些人佈施時、會看對象或是隨心情去佈施
這樣不安的心、空虛的心,也是不空
要如何做到向菩薩一樣、不住相佈施呢?
其實了悟、用心觀察之後
會發現一切都只是"緣"
為什麼這麼巧會剛好遇到需要幫助的人
而這個需要幫助的人也這麼巧遇到你
用點心去生活、其實這樣的事常發生在你我週遭

而這個無所求的佈施、沒什麼特別的道理
只是剛好他需要、剛好遇到我
我也剛好有、就直接給他了,這就是"緣"
心不會要求回報、心也不會起同情、心也不會分別對象
所以心當然也就空空的

阿銘
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修行沒有真假

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 14:21

心只有一個
修行之事不是對就是錯
不是真就是假
"借假修真"不是真修行
這是入修前的想法、看法
算是入修前的準備功課
入修之後一切都是真的、才能慢慢的入道

阿銘
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流浪生死

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 14:22

我們來到地球遊玩
打娘胎出來後~吸到第一口地球的空氣
我們就忘了記憶、忘了我們從哪來、來地球做什麼

就像我們到國外去玩、玩個幾天之後
就知道要回來了
因為我們很清醒、沒有迷失自己
可是大部分人已經迷失了自己
在地球流浪、在地球生根、把地球當家

慶幸我們至少清楚的知道
我們要回家
但是要怎麼回去呢?

洞悉心性 無爭無執
六欲不生 三毒消滅
體魄健全 開啟智慧
得悟道者 自然受法

阿銘
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金剛經 - 無斷無滅

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 14:24

佛說:若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
若是在打坐時求感應、求影像、求聲音
則無法見到自己的如來本性
打坐時出現的感應、影像、聲音
皆是自身心所幻化

可是不要認為不著相就可以見佛、就可以大徹大悟
不要認為沒有功德成就也能悟道成佛
不要以為悟道成佛後什麼都是空的
這些是很嚴重錯誤的觀念

發心想成佛
不應該有一切皆無、皆空、皆零的斷滅相
因為佛反而是無所不在的大自在境界
許多學佛、學道修行之人
在遇到環境逼迫、逆境之下就心灰意冷
就很感嘆的說自己看得很空了、想得很通了
會感嘆說此話之人、不但看不空
並且對佛法是一竅不通

阿銘
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Re: 修圓家族-台中分部

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 14:27

怎麼大家都誤解了靈修的意義
不是執著在神通.通靈
就是拼命打坐練功
要不然就是這個不能吃.那裡不能去
在者就是一堆寶物在手~可以斬妖除魔...等等
你一句、我一句被大家牽著鼻子走
一點基本的簡單道理自己都可以學著判斷
怎麼都不曉得往自己內心深處去觀
由心去開始修起
到底靈修的目的是為了什麼?
有在靈修的修道人都應該要知道
如何往內心深處觀察自己、了解自己
沒辦法看清自己的修道人,在這情況之下
一有靈來拜訪、一定無法分辨善惡
靈竅一開馬上佔體
老子的道德經.清靜經
也都說過了清靜無為、無為而為
可是當你的心不清淨沒有平常心時
追求這個.追求那個~心沒有一天會靜下來
外靈長久的干擾也讓你毫無知覺了
時時刻刻的反省自己、觀察自己
一定要堅定正心正念
靈修這是一條漫長且需要堅持的路
不用每天急著去反省自己是否有進步
這麼急燥焦慮的心、不用多久時日你一定會失望落寞
當你認真的修持、認真的煉功,知道由心開始修起
不再追求神通.通靈時
有一天你會明瞭原來這一切就是這麼簡單無為
當程度修為越高,內心深處會更慈悲、更謙下
當你有了靈性的智慧跟強健的體魄時
就可開始濟世渡人

阿銘
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修行基本要義

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 14:27

生活就是修行
修行和日常生活是分不開的
任何情況下都可修行
真的由心去做起
你的慈悲心會慢慢增長
個人認為修行首要條件是"慈悲心"
而日常生活修行的基本功在於"戒"
由心去修起
智慧同時也會跟著增進
而且心還要在任何情況下保持正念
只要你有足夠的慈悲心
自然能和所有眾生和睦相處
這樣子的修行心才會平靜
另外也不要和其他人去比較
更不要去模仿別人的修行方式
修行有適當的精進是好事
可是精進並不代表會有某些狀況發生
當你努力的精進時
心中期待著發生任何情況
例如眼通.耳通.神通.福報...等等的狀況
這時你的心就會陷入執著
修行就是走在中道上
不執著任何東西.事物
可是修行有時後又必需去執取一些事物
而這必須要執取的事物
是靠你外在的眼.耳.手,不是用心去執著
當心一執著一定是痛苦
修行一定要合乎自然
這個自然要透過戒律在修行中訓練
若你的修行未透過戒律訓練
而讓人心隨著自然發展
這時你的自然修行會因為五毒所苦
五毒指的是貪嗔痴慢疑
我們靈修者並沒有離開這人世間修行
所以還必須學習著過不執著的生活
透過修行讓我們的智慧和慈悲心自然增長

阿銘
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精進心

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 22:54

大部分的人很容易解決別人的問題
可是卻無法正視面對自己的挫折.失敗
那是因為缺乏精進心的力量
所以遇到任何挫折.失敗就會退縮
精進的力度是不論遇到任何善惡險境
都要能保持一顆力爭上游的心、不會退縮
這樣的上進心是你自己的
當然若你不精進、沒有人有權利責罵你
仙佛菩薩也不會理你.責難你
遇到挫折失敗,就到處求人.求神
修行人都應明瞭因果,所以不管求人或求神都沒用
到不如反求自己
你的快樂痛苦,沒有人會替你承擔分享
痛苦.快樂都是自己的因果、佛力也難為
所以修行人不應起任何一個念頭
怪罪各方仙佛.老師、不幫你無法解決你的痛苦
所以不論任何對錯
因果都有一定的公式
起因、過程、結果這三個連在一起就是公式
遇到挫折.失敗抒發情緒是必要的
可是不要再用對錯是非觀念來壓抑自己
精進行,要有向上的精神
不退轉、專精、專一的勇氣,勇往直前
過程中,不論挫折.失敗,輸或贏
就是專一前進、絕不退轉
把精進心的力度發揮至最大

阿銘
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淺談外靈(宮廟、人身)

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 22:55

靈界實在很亂
外靈除了會佔據人體修持、奪福報
還會佔據正神已經離開的宮廟
使得台灣許許多多的宮廟.大廟皆已淪陷
有些功力強大的大尾外靈
依然使的該宮廟能夠香火鼎盛
而正神會離開此間宮廟不是沒有原因的
因為該宮的主事者心術不正
貪錢.斂財是最常見到的
無形界的仙佛見到此種舉動
一定馬上選擇離開
外靈一定不會錯過這個機會
馬上入此宮廟佔據
要如何分辨是外靈或正神
一開始學習的是分辨氣場
可是這個分辨氣場適用在一般宮廟的小外靈
若此間宮廟的外靈很大尾時
用氣場去分辨很容易誤判
因為功力若是不夠,去到此間大尾外靈的宮廟
你感受到的氣場是舒服的
甚至家族有些開眼的師兄姐
用天眼去看也會被誤導
因為外靈一定會幻化、所以用天眼去觀察誤判的機會也很高
再來就是用是否有正確的旨令去判斷的
而這個旨令也能做假讓你誤判

外靈佔據人體共修,奪你福報、功德
給你神通的境界
讓你自以為已經修持到很高的境界
等到你這個肉身沒用處時
外靈拍拍屁股離開、找尋下一個肉身
而一般有再入修的、執迷於神通者
通常身上的外靈都不只一條
要修持六神通的境界、為何要放任自己去讓外靈開發
自己去修持出來的神通不是很好嗎,任何人也奪不走
或許大部分人都不會判斷、也有可能沉迷於神通的境界不可自拔
修了一輩子的功德、福報都被外靈給奪去
等到人老珠黃時才知一切都是錯誤!!
使得自己這一世該完成的功課沒有完成
生生世世在六道輪迴
只要你一動不對的念頭、竅門一開
外靈馬上就有機會入體
入體之後因為外靈的氣場是混濁的
而你身體該處的器官就會敗壞
身上很多無形的毛病,怎麼醫也醫不好
就很有可能都是外靈惹的禍
外靈佔據人體
一般都是勸說使其離開
若是冥頑不靈就只好動手處理了
若是有領旨令而入錯人體的靈
通常這種用溝通的就都會離開了
因為他們知道這樣是犯天條的
待續....

阿銘
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禪定修心

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 22:55

定就是專注、清靜
坐禪是佛教、道教甚至是任何一個教派
最需要精通和重視的一門修心課
每日養成坐禪的習慣
時常保持內心的寂靜隨時進入禪境
常常內觀自省而悟道
坐禪是為了修心
因為修以心為本
而心的本質是空靜
心達到寂靜的空就是禪
當心清靜、寧靜,這就是禪定

阿銘
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靈療、渡靈

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 22:56

靈療一般都替現象界的人做靈療比較多
靈療、渡靈是家族的基本功課、每一個剛進來的學員都要會靈療、渡靈
靈對靈用灌氣的方式、或是帶駕直接下去處理都可以
而對方這股不好的氣在靈療的同時就可順便排出
靈療的同時要注意目前處裡的狀況
是否是因果病、或是封點
一般遇到因果病、封點就算硬要處理也不好處理
因為無形師會去檔!!
若是執意要處理、還是不懂的情形下
不小心處理好因果病與封點
這是會有懲戒的,要審慎而為

有一次在台北松山無極瑤池宮參加法會
有一個盤是在做地獄無形界的靈療
阿姨打開了地獄之門
這時需要靈療的靈是被調上來處理的
因為這次自己與無形師不是下地獄去處理
所以整個靈療的過程上還算輕鬆
只要是下地獄去渡靈、靈療
身上的氣耗得非常之快、非常累
有聽師姐說有某一場法會也是下地獄去渡靈
那時沒注意到一閃神
師姐的靈被地獄的鬼使神差當做溜出來的靈扣走
整個人緊張不知所措又恍神
阿姨發現之後~就直接把師姐的靈再調回來

去年的台南佳里法會也是開地獄門下去渡靈
這裡的靈是久遠前部落勇士的靈
貪嗔癡怨恨非常重、非常不好渡
當然身上的氣也消耗的很快

前年的台北觀音山 法會
也是下地獄去渡靈
這場非常的感動
地藏王菩薩有出來相應
待續...

阿銘
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不笑不足以為道

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 22:57

不笑不足以為道
越是講出了究竟的真相
能接受的人越少
修行有成就的人其實很多
很多在人間度眾幾年之後
對無形界應該可以交待了
就往山林或都市中隱居去了
他們應該都有個共同的想法
『眾生難度』

人世間常有是非.有爭議
釋迦牟尼佛說過不要以諍止諍
以諍止諍只會增加自己的煩惱.困擾
人間是個充滿爭議的法界
一件事情大家有多種看法
因為心中有執堅持己見、所以會爭

人的本性本來就很靜
會去爭的人因為執於有
若是沒有爭的時候
人就清靜了

一個人越能隨順他人的緣,他的修為越好

阿銘
文章: 2753
註冊時間: 2007年 6月 6日, 08:50

正語

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 22:57

正語就是說出的話有道理
戒掉惡語說好話
正語是修道人紮根的根本
些許修道人常念念不忘別人的毛病.習性
卻無法悟出自己的毛病.習性
這是修行人的大忌
修口是修行的根本
口惡能造就一切的惡果
禍從口出、沒去注意言語的輕重
率性而言、很容易招惹是非
我們有兩隻耳朵、一隻嘴巴
就是要多聽少說
不要用不正當的語言攻擊他人
甚至是用批評、揭人是非的方式
禍從口出不是不說話
而是要慎言
會說話的想著說、不會說話的搶著說

阿銘
文章: 2753
註冊時間: 2007年 6月 6日, 08:50

唯有真修行、才能瞭解法

文章 阿銘 » 2018年 2月 12日, 22:58

無論學習哪種法
若在你的心中無法證悟實相
永遠都不會安心
修行不是掛在嘴巴上
放在心裡面
而是要身體力行的去實實在在的修
就像你的眼睛看到了西瓜
無法用看的就知道西瓜的味道
只有當你身體力行拿起西瓜吃下去
你當下才會明白
就像修行用看的用聽的
是無法理解真正的法是什麼
唯有實戰實修的真修行
法才有可能被體會
而所有的法都只是為了一個目的而設
覺悟究竟實相與解脫

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