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佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"主題分享探討交流
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106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
最後由 長髮魔女 於 2017年 5月 7日, 13:13 編輯,總共編輯了 1 次。
Re: 106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
《佛說四十二章經》,簡稱《四十二章經》,收於《大正藏》第十七冊〈經集部〉
。據說是東漢攝摩騰、竺法蘭共譯,是從印度傳到中國的第一部重要佛教經典著作
,也是古代中國譯出的第一部佛教經典。內容是把釋迦佛所說的某一段話稱為一章
,共選了四十二段話所編集而成。
本經是從不同佛經摘錄蒐集而成的抄經,對初期佛教的基本教義作簡要說明。
內容包含了佛教基本修道的綱領,說明出家、在家應精進遠離慾望,
由修布施、持戒、禪定而生智慧,即可得證四沙門果。
到宋朝時代,禪宗祖師加入許多禪宗的觀念及用語,後來與《八大人覺經》、
《佛遺教經》合稱為「佛遺教三經」。
第十九章 假真並觀
佛言。觀天地,念非常。觀世界。念非常。觀靈覺。即菩提。如是知識。得道疾矣。
第二十章 推我本空
佛言。當念身中四大。各自有名。都無我者。我既都無。其如幻耳。
第二十一章 名聲喪本
佛言。人隨情欲。求於聲名。聲名顯著。身已故矣。貪世常名。而不學道。
枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。
。據說是東漢攝摩騰、竺法蘭共譯,是從印度傳到中國的第一部重要佛教經典著作
,也是古代中國譯出的第一部佛教經典。內容是把釋迦佛所說的某一段話稱為一章
,共選了四十二段話所編集而成。
本經是從不同佛經摘錄蒐集而成的抄經,對初期佛教的基本教義作簡要說明。
內容包含了佛教基本修道的綱領,說明出家、在家應精進遠離慾望,
由修布施、持戒、禪定而生智慧,即可得證四沙門果。
到宋朝時代,禪宗祖師加入許多禪宗的觀念及用語,後來與《八大人覺經》、
《佛遺教經》合稱為「佛遺教三經」。
第十九章 假真並觀
佛言。觀天地,念非常。觀世界。念非常。觀靈覺。即菩提。如是知識。得道疾矣。
第二十章 推我本空
佛言。當念身中四大。各自有名。都無我者。我既都無。其如幻耳。
第二十一章 名聲喪本
佛言。人隨情欲。求於聲名。聲名顯著。身已故矣。貪世常名。而不學道。
枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。
Re: 106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
第一階段討論
1.第十九章此段何解??
2.第二十章此段何解??
3.第二十一章此段何解??
4.這三篇的感想??
第二階段由三乾子大師帶領
1.第十九章此段何解??
2.第二十章此段何解??
3.第二十一章此段何解??
4.這三篇的感想??
第二階段由三乾子大師帶領
最後由 長髮魔女 於 2017年 6月 4日, 14:44 編輯,總共編輯了 1 次。
Re: 106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
1.第十六章此段何解??
觀察天地宇宙,知道它不長久;觀察世界萬物,知道也不長久;
觀察自己當下的靈明覺性,知道它就是真正的無上菩提。
能夠這樣知道和認識,就會迅速得道了。
2.第十七章此段何解??
應當觀察自己的身體,由地水火風四大組成,
各自都有它們的名字,而沒有一個叫做我。
既然哪裡都沒有我,說明我和身體都是如幻不實的
3.第十八章此段何解??
人們為了滿足自己的情欲,而追求名聲;往往到了聲名遠揚的時候,就快要去世了。
只知道貪圖世間的名聲地位,而不知道學佛修道,最終將是白辛苦一場。
就好比燒香的時候,雖然人們聞到了香氣,可那已經是香的灰燼了。
業力就如同燒毀香的火一樣,總是尾隨在人們身後。
4.這三篇的感想??
放眼成空
唯我真一
觀察天地宇宙,知道它不長久;觀察世界萬物,知道也不長久;
觀察自己當下的靈明覺性,知道它就是真正的無上菩提。
能夠這樣知道和認識,就會迅速得道了。
2.第十七章此段何解??
應當觀察自己的身體,由地水火風四大組成,
各自都有它們的名字,而沒有一個叫做我。
既然哪裡都沒有我,說明我和身體都是如幻不實的
3.第十八章此段何解??
人們為了滿足自己的情欲,而追求名聲;往往到了聲名遠揚的時候,就快要去世了。
只知道貪圖世間的名聲地位,而不知道學佛修道,最終將是白辛苦一場。
就好比燒香的時候,雖然人們聞到了香氣,可那已經是香的灰燼了。
業力就如同燒毀香的火一樣,總是尾隨在人們身後。
4.這三篇的感想??
放眼成空
唯我真一
Re: 106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
第一階段討論
1.第十六章此段何解??
能念能觀 觀天地 觀世界 觀靈覺 念非常
其實觀很難 如果我們都可以觀靈覺其實就可以修正很多問題
如果持續以往 對靈體的進步是可期待的
2.第十七章此段何解??
地水火風 都自己有自己的必須
可是最高指導原則還是無
沒有妄想也沒有妄念
清淨及是無
3.第十八章此段何解??
貪念伴隨著慾望
而慾望讓人迷失了方向
而沒有任何好處
4.這三篇的感想??
很多妄念其實都是空想的
只有自己是真實的
把握現在比較實際
1.第十六章此段何解??
能念能觀 觀天地 觀世界 觀靈覺 念非常
其實觀很難 如果我們都可以觀靈覺其實就可以修正很多問題
如果持續以往 對靈體的進步是可期待的
2.第十七章此段何解??
地水火風 都自己有自己的必須
可是最高指導原則還是無
沒有妄想也沒有妄念
清淨及是無
3.第十八章此段何解??
貪念伴隨著慾望
而慾望讓人迷失了方向
而沒有任何好處
4.這三篇的感想??
很多妄念其實都是空想的
只有自己是真實的
把握現在比較實際
Re: 106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
19
宙萬物乃至這個色身,
既然都是無常,
則何者才是真常?
當下這一念的靈知靈覺、
是人人本具菩提真心,
而這真心就是真常,
就是存在的真我。
儘管身體壞了、世界空了,
這念心始終長存於天地間,
永恆不滅。
20
身體是由地水火風四大假合而成,
身體堅硬的部分,
如指甲、牙齒、骨骼等歸於地大;
血液、眼淚、小便、汗水等歸於水大;
身上的熱量歸於火大;
出入息歸於風大。
仔細將身體依地水火風四大分門歸類後,
發現身體的每一個部分,
各有其歸屬,
並沒有一個真實的身體存在於「我」之中。
認同這無我的思惟,
一念相應,
入空定當中,
破除身體的執著,
進而破除著我執。
21
一般人在沒沒無聞時,
都渴望提昇自己的知名度;
一旦名聲顯赫時,
又深為大名所累。
一味追逐虛名,
如同燒香,
香盡火來,
最後往往招致身敗名裂的危難。
但是如果有了名而不貪著,
反而能藉由名位之便為大眾謀福利,
就是真正的菩薩行。
感想:
真真假假,
假假真真,
不必太計較,
假我,
也是修鍊真我過程中的某個階段,
只是有人悟性好,
少了幾個假我,
有人悟性差,
累世就一直處在不斷更換著假我肉身,
其寶換個角度來看也沒什麼不好,
比保人笨,多來幾次也是無可厚非的。
宙萬物乃至這個色身,
既然都是無常,
則何者才是真常?
當下這一念的靈知靈覺、
是人人本具菩提真心,
而這真心就是真常,
就是存在的真我。
儘管身體壞了、世界空了,
這念心始終長存於天地間,
永恆不滅。
20
身體是由地水火風四大假合而成,
身體堅硬的部分,
如指甲、牙齒、骨骼等歸於地大;
血液、眼淚、小便、汗水等歸於水大;
身上的熱量歸於火大;
出入息歸於風大。
仔細將身體依地水火風四大分門歸類後,
發現身體的每一個部分,
各有其歸屬,
並沒有一個真實的身體存在於「我」之中。
認同這無我的思惟,
一念相應,
入空定當中,
破除身體的執著,
進而破除著我執。
21
一般人在沒沒無聞時,
都渴望提昇自己的知名度;
一旦名聲顯赫時,
又深為大名所累。
一味追逐虛名,
如同燒香,
香盡火來,
最後往往招致身敗名裂的危難。
但是如果有了名而不貪著,
反而能藉由名位之便為大眾謀福利,
就是真正的菩薩行。
感想:
真真假假,
假假真真,
不必太計較,
假我,
也是修鍊真我過程中的某個階段,
只是有人悟性好,
少了幾個假我,
有人悟性差,
累世就一直處在不斷更換著假我肉身,
其寶換個角度來看也沒什麼不好,
比保人笨,多來幾次也是無可厚非的。
Re: 106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
1.第十九章此段何解??
用實體的狀態來衡量,即便是天地宇宙、萬物,都會是有時間的長短,
而靈性與覺知,確是能量與覺得體悟,便是跳脫時間的框架,脫離生滅。
2.第二十章此段何解??
天地萬物,都是有自然中的元素,依照生剋因果而組成,而等到潰敗
解離後,便又回歸了自然,這樣的過程,由無生有,回歸於無,只是
過程,如幻似無的過程。
3.第二十一章此段何解??
對於”業力”理解了後,就能明瞭真面目就是”結果”,起了因後的成
果,而這個因的本質、形成的過程,或許會影響最後的結果,但是不
變的是一定會有結果。
4.這三篇的感想??
有生有滅的,都只是有故事的過程,不管多麼的可歌可泣,都只會是結果前的幻影,為有靈性與覺知,才會是真實與不限。
用實體的狀態來衡量,即便是天地宇宙、萬物,都會是有時間的長短,
而靈性與覺知,確是能量與覺得體悟,便是跳脫時間的框架,脫離生滅。
2.第二十章此段何解??
天地萬物,都是有自然中的元素,依照生剋因果而組成,而等到潰敗
解離後,便又回歸了自然,這樣的過程,由無生有,回歸於無,只是
過程,如幻似無的過程。
3.第二十一章此段何解??
對於”業力”理解了後,就能明瞭真面目就是”結果”,起了因後的成
果,而這個因的本質、形成的過程,或許會影響最後的結果,但是不
變的是一定會有結果。
4.這三篇的感想??
有生有滅的,都只是有故事的過程,不管多麼的可歌可泣,都只會是結果前的幻影,為有靈性與覺知,才會是真實與不限。
Re: 106/5/3 心靈流轉:佛說四十二章經 "第十九章 .第二十章. 第二十一章"
第一階段
1.從短片中,你最有感受的是哪句話??
你認為真實的你存在嗎??
2.您認為真實的你存在嗎??一起談談~~
是的,真實的自己存在於覺而非知。
3.你的短片心得??
真實的自己橫跨於過去與未來,而生活中的真實,卻往往讓我們迷失在於理論當中。
第二階段
感覺是乎不同的點是在看事情的角度,似乎較為沒那麼2極,多看自己一點。
1.從短片中,你最有感受的是哪句話??
你認為真實的你存在嗎??
2.您認為真實的你存在嗎??一起談談~~
是的,真實的自己存在於覺而非知。
3.你的短片心得??
真實的自己橫跨於過去與未來,而生活中的真實,卻往往讓我們迷失在於理論當中。
第二階段
感覺是乎不同的點是在看事情的角度,似乎較為沒那麼2極,多看自己一點。
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