何謂三魂與七魄?????..

[崇祐]

聽坊間的老一輩的人常在口耳相傳人有三魂與七魄......請問一下各位大大們......什麼叫三魂七魄呢?????

[映竹]

三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路:

天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。
直到再度輪迴，三魂才會重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。


七魄 :

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。

[阿銘]

三魂七魄

人之魂分為三種 [一]者靈魂，由天而降，為天性，慈悲溫柔愛人以德，領人為善，對人則和藹，即孟子曰：性善是指天性，乃吾人之本性，[掌智慧]。靈魂不生不滅，死後歸天當神，或入地獄，即歸其應歸之位。

咱人三魂，不能有任何一魂受傷， [二]者生魂，父精母血所結，為稟性萬惡無善，即荀子曰：性惡，[掌生命]，生魂有疾即生病。失生魂人即死，生魂人死後，即消失。 : 三者覺魂，由地而生為習性，可善，可惡，近善者赤，近墨者黑，即善多者靠善，惡多者靠惡，即告子曰，性可善可惡[掌羞恥]，失之覺魂者發瘋。 一般我們所能遇到，或有人沖煞，即是遇到覺魂，覺魂本身不會害人，但是會作弄人。 修行者，若生魂，靈魂，覺魂合一，即成道。
動物有生魂及靈魂，因其無羞恥心， 動物有時比人聰明，係因有靈魂，但沒有覺魂，故再聰明之動物，皆無羞恥心， 只要教就會乖的，即有靈魂，一殺即所謂殺生， 生病拖很久，很難死者，其生魂均特別強， 如植物僅有生魂，故其生命特別強，只要留根即可再生。



七魄

魄即指血 眼：血澀 耳：血冷 鼻：血鹼 口：血甜 體

內血是燒 大腸小腸是臭 肝：肺內臟腥 血和生魂有關，肉體是受生魂所主宰，人死後魂飛魄散，故體內就無血。 但死者因生魂不滅故，魂見著親人後，則七孔流血。 　


修真錄 修道無他，唯煉魂捉魄而已，人身魂魄猶如夫婦， 夫剛若振，婦自順從，故捉魄必先煉魂，其煉之法， 魂為性，屬木，魄為命，屬金，木為元性，人之性一昧則神亂， 元神屬火，故曰；木生火，
神一亂則氣暴，元氣屬土，故曰；火生土，氣一暴則情生，
元情屬金，故曰；土生金，情一生則精洩，
元精屬水，故曰；金生水， 是五形相生也。
又精一洩命損， 欲保身命，先煉其性， 性定而神不亂，
神定而氣不暴， 氣定而情不生， 情定而精不洩， 則命不損 而魄安然，是經所云；煉魂捉魄也，捉魄猶言，捉情不生之謂也。
仙學辭典； 魂居左屬木，為陽氣之神，為性 魄居右屬金，為陰氣之神，為命

道鐘警明

八大金仙呂純陽仙翁將講九節玄功第二節煉己 人身六賊不鎖閉，由此而作怪耗

精， 則眼見色，就愛起而賊精 耳聽聲音，則欲情起而搖精， 鼻吸香味，則貪起而耗精 ， 口賞滋味，則瞋起而走精， 身意遇觸法，則痴起而損精， 此六則 日夜盜賊於身，道基之精液能有幾多，精走則神氣亦隨，由此而喪身 損矣! 須知後天濁精，本是先天佛性，修行之人以身為國，以精為民，精不動搖，謂之民安，神氣足，為之國富。大道可修



七真史傳解釋

先生屢次對我講。一陰一陽之謂

道。離了陰陽。道不成這陰陽是陽火陰苻之陰陽也。 非謂男婚女嫁。治世之陰陽。這個是言如妙理。惜你不悟。那個是言這般玄機。 嘆不識。獨陽不長著。陽屬火。火多必躁。不能不成丹。孤陰不生著。陰水。 水多必益。不能成丹。此孤陰獨陽者。譬水火不能濟也。總而你不明真陰真陽之理也。 曠夫怨女。亦孤陰不生。獨陽不長之義也。故明於你講學道之人。 不可無此陰陽。此陰陽者乃還丹之妙用。 黃婆者真義也。以真義會通陰陽。如提壺勸飲良美矣。真義屬土。土色黃。: 故喻之為婆。 西家女金也。故曰西家。東家郎木也。木旺於東。故曰東家。兩相當二八一斤之數也。 金非木之子不剋。木非金之子不生。於陰陽造化。五行生剋之理也。修道者必以意會通。 如媒之說合兩家。使金木歸於丹庭。金者魄也。木者魂也。聚此魂魄於一處。戀戀不捨。依依相偎。 魂不離魄。
魄不離魂。似夫妻一般。兩下相當。汞也是八兩。鉛也是八兩。交感是結丹之處。 是言魂魄相依。

精氣若有所感。凝結其中。如懷胎也。十月者。十為足數。溫養者。火候也。 此言精氣凝結。以火候練成丹。足乃圓滿之謂。工程圓滿。嬰兒降生。嬰兒是真氣所化之神也。 此神從玄關出來。上朝金闕而為真人。豈不是神仙麼。丹陽說畢。孫不二大悟。


太上無極混元真經

後段

一旦失去人身　萬劫難復為人 　須知人之生也　負陰陽之神氣 　故有三魂七魄　死則神氣脫殼 　

三魂渺渺茫茫　

七魄飄飄蕩蕩 　不知何去何從　到此毫無把握 　若非勤修有素　終墜落地獄矣 　由此而分善惡　天堂地獄之別 　如能抱中守一　謹遵吾言而修 　天堂大道宏開　回歸無極有望 　只要一念純真　地獄之門即破 　魂雖散魄雖墜　人雖死體雖壞 　修仙尚屬有望　宜依本經而修 則魂魄可重聚　神華與人無異 　再造善功陰德　亦可達成鬼仙 　從此再接再厲　神仙亦可冀得 　此乃地府修真　與人修道無異 　
五教均循此理　早已發揚光大 　再諭諸天高真　無極南天主宰 　以我此道真詮　廣佈天人週知 　使其認理歸真　脫離無常之業 　　完　經　讚 　混元寶卷　無極真詮　三曹普度降真傳 　說法啟經筵　格守靈篇　先天賜奇緣 　　　　皈命 太上無極混元教主元始天尊（三稱）

[昊麒]

轉載
http://muen.eyp.com.tw/eyp/front/bin/fo ... 00001423.0
作者 : 慧光
作者 依 正統道教 與 民間習俗的解釋 如下

三魂、七魄乃源於道書張君房（雲笈七籤），並收於（正統道藏）（太玄部）當中。
三魂在傳統道教來說，指的是：
胎光(太清陽和之氣也)、
爽靈(陰氣之變也)、
幽情(陰氣之雜也) 三種。
而在民俗道教上來說三魂可分為:
一.靈魂--又可稱:天魂、主魂跟元神
二.覺魂--又可稱:地魂、識魂跟陽神
三.生魂--又可稱:人魂、象魂跟陰神
肉身消失三魂七魄之歸處：
一.主魂--為天魂歸天路，他往空間天路報到。(因主魂只是"良知"亦是不生不滅的無極.雖然有肉體的因果牽連，因此不能歸宗源地。只好被牽帶走上空間天路之寄託處)暫為其主神(主公)收押"天牢"。
二.覺魂--為地魂歸地府，(因覺魂本來是主魂的"電腦"。可知主魂一切之因果報應，也可指使"生魂"肉身之善惡。.所以肉身死亡再進因果是非地--地獄)。
三.生魂--人魂則往墓地報到，(因人魂本來是"祖德"歷代姓氏流傳接代之肉身)。
道書說「三魂」是清明的精神體，「三魂」的根本是「真如」（生命實相）也就是「事物的真實性質的意思」，「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。三魂一直需等到再度輪迴，三魂才會重聚，七魄則隨新的肉身產生。
七魄在傳統道教來說，指的是｢尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺｣。
在民俗道教上來說七魄分為：
膽魄.氣魄.血魄.眼魂.體魄.力魄.精魄(喜. 怒. 哀. 懼. 愛. 惡. 慾 )
道書說「七魄」是人身陰濁之氣，七魄在於物質，「肉身及魄」則屬於「陽世的物質世界」。人若將死七魄會有幾失,惟耳魄與血魄尚有七小時動靜,即心臟雖停,但身體之血尚需七小時凝僵.耳神經最慢消失.故佛教人士主張人死後8小時始可換衣,才不會增加其痛苦
P.S人死後，每七日失一魄
啦註:一貫道之道親 在生命過程中最後的結束 處理的很好
由於有堅定的信仰 臨終時不會懼怕 靈神不會無所歸趣
屍體很自然很柔軟 不會因極端恐懼而產生殭化現像
有位道長曾說 人生 修是在修什麼
修個圓滿 修個卡好死而已 的確 不簡單

[竹本之心]

以上三位師兄師姐對於三魂七魄解說的非常清楚又詳細~~
使小弟受益非淺~~真是感恩~~